在平塘镇林圳与平塘两村交界处，有一条半里长的峡谷，中通溪河，流水淙淙。两岸陡壁，草木苍翠，峰高入云。河中怪石峡峋，一座古庙森然屹立于一块大石上。这里古朴野趣，风光旖旎，名称石印径，是信宜新八景之一的“石印飞澡”。

庙古石奇

石印之奇，奇在于石，石印之妙，妙在于潭。沙子河自上游缓缓流来，到林洞村口，两山紧收，出现一条峡谷，左边是狮山，右边是象山，称之狮象把水口。峡谷中宽数十丈，河润全是怪石、深潭、芳草、杂树。河流遇到一个大石挡住去路此石形似倒置的印玺，石印因此而得名。

印石横立河中，如一道大坝，河水从石中穿流而过。印石面长36米，宽21米，面积约765平方米。上有一座寺庙，坐西北向东南，土木结构，二进格局，门楼作石砌4柱3间3楼牌坊式建筑，楼为歇山顶。前座为门楼，后座为拜堂，分三厢供泰神像，庙门为三山门，巧设四假柱两虚门，占地面积270平方米。为林峒村张大成公捐建于清朝乾隆五十七年(公元1792年)，内设北帝菩萨，初名“大成祖庙”。到清咸丰六年《公元1864年)重新修缮，改称为“石印祖庙”。据代光绪十五年修撰的《信宜县志》载:“水中一石横跨，广数十丈，两崖若锁，中通大路，石上有寺，水从石底过，潺潺有声，大雨暴涨寺屋欲动。这里虽是寥寥数笔，但已把石印庙的境地写得有声有色，生动贴切，令人如临其境。

古庙至今已有二百余年，历尽沧桑。因其建筑坚固，依然挺立。庙里的墙壁、木柱、前檐虽有点残旧斑剥，所绘的飞鸟走兽、神像仕女的画图，及缕刻的各种浮雕，却还是栩栩如生，呼之欲出。据说，印石半腰有一个石洞，直通入庙底，宽如室窄似道，洞路通幽，黑古隆冬，颇感阴森。传说栖息有蝙蝠、石燕，现在已无法寻到这个洞。

上寺庙有一个小石门，只可走一个人，过了石门，是一叠蜿蜒的石阶，拾级而上，通到庙前。在印石右边有一块连体大石，比印石高出一截，顶上建有一座凉亭，可俯瞰全景。两石之间下面是一个深潭，叫做“响水潭”，水流滚滚，湍急咆哮。这里大概是河水从石底暗洞中流过而暴露出的一段。四周是峭壁深涧，野草杂树丛生。可见有深潭，水花飞溅，发出“隆隆”响声。水涨时，响声更大，有如阵阵沉雷，经久不息。据说暗河里有几个奇趣的小石潭:有长年消澈的清水缸;有长年浑浊的浑水缸;有只闻响声而不见流水的暗缸;有只见流水入而不见流水出的水桶潭。旁边还有一线天仙女石、铜鼓石、鲤鱼石、笋石、猪斗湖、锅盖潭、小石尾等奇石异景。但没有人敢下去探个究竞。

景妙色美

水流过印石后，是一个深潭，水色澄黛、泛绿绽蓝。潭边石壁陡峭，爬满小草、杂树、背藤。那一条条背藤，活像一条长长的蟒蛇倒挂下来，伸出舌头，似在轻轻地吸着潭水。印石左边有一条自然的备用干河，若是洪水暴涨，石中的暗河吞吐不下，水便从干河流向下面的潭，这是天公的造极。

从石底窜出的流水，经过静静深潭的“熏陶”，变得温顺俯贴!流出潭口，就是梯形倾斜的河床，流水突然变汹涌猛烈，飞泻而下冲击着一块块尖石，乱蹦乱跳，变成银白色深布，扬起水珠雾气满空烟雨。那瀑布被河床上的乱石撞击，加上坑坑注洼被分成大小几级，不复是一幅整齐而平滑的白布。岩上有许多校角，添流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般地乱溅着，那飞起的水花，晶蒙而多芒，远望去好像一朵朵小白梅花。正如苏轼所写的“水光激滟晴方好，山色空涨雨亦奇”的景象。若是雨天，山洪瀑落，洁白的瀑流顿变橙黄色，又急又大，似天河缺口，如万马奔腾，摇撼山谷。激起更大的水殊，飞溅到几丈之外，烟雨排空，紫气升腾，那怕你在山边的大路走过，衣衫也会沾上小水珠。真是“山行本无雨，空翠湿人衣”的真实写照。

河水拐弯转曲，直泻而下，落尽之处，又是一个大深潭，名曰“祭公潭”。从此接上平塘河，河水又变为温顺，灌溉两岸的良田，滋润着黄稻绿菜，萌护着一条世外桃源的村落。在这里放眼回望，右边的狮子山，巍峨挺立，就同一只威风凛凛的雄狮。坐在那里，昂首挺胸，虎视眈眈地望着对山，那气派好像要立刻跳过去似的;左边的象山，身驱庞然，圆敦厚实，健壮有力，它默默地站着，把长长的鼻子伸到平塘河，吸吮着清清的河水。这种生动形象的境地，着实妙趣横生。

传说有趣

为什么这里有印石、象山、狮山及巧夺天工的奇石呢?据传说，古时候有个杨公，看到山上山下到处都是石头，百姓耕种十分不便，怨声载道。他决心要把石头搬走，可又怎样搬呢?后来杨公做了个梦，得仙人指点，叫他到三叉顶找白马大仙，可助一臂之力。后来杨公把羊卖掉，得来盘缠，便上山去寻白马大仙，他找了八八六十四天。走得他精疲力竭，终于在大湾三叉顶找到白马大仙。白马大仙见杨公有助民之心，便把一条宝鞭交给他，并进行一番授意。这条宝鞭，可叫山搬家，岩开裂，连石头也可赶着弈走。

杨公得了宝鞭，便满山遍野去赶石头。路过官府门前，杨公愤怒地抽了三鞭，竟把官府的官印和门前石狮、石象一齐赶走。到了林炯河口时，突然从山上飘来一团薄雾，杨公感到眼花缭乱，他揉了揉，才看清迎面走来一位妇女。杨公看不清河上石头，便问:“大嫂，你看见我那群羊吗?”大嫂是个怀“六甲”之人，看见的只有石头，便照直说:“那里有羊?只见一河石头往下走。”就这一句话，揭穿了赶石的“天机”。顿时，天雷儿响，石头聚在河上再也不走了。石狮、石象浮在两边山头就成为现在的象山、狮山。官印却立在河中，成为现在的石印这虽是神话的传说，但把官府的官印和门前的石狮、石象一齐赶走，变为大众所有，亦表明了百姓的心愿。

在石印径下有个“祭公潭”，水中有几个大粗石，常有人到岸边垂钓。有“樵公打柴山上，渔翁垂钓岸边”之说。据传很久以前，有一只山妖盘踞在石印山兴风作怪，搞得村庄不得安宁。村里有个武师叫祭公，寻山妖决战。拼了三三该九个回合山妖力渐不支，使出绝活“五雷盖地”，把祭公头颅打碎，而后带伤循逃。祭公尽力挣扎起来，抛出暗器，也击中山妖的头部山妖倒在厚洞梅洞村化为一座石山。而祭公沉下深潭再也没有起来，后来人们为纪念这位驱妖功臣，便将深潭起名为“祭公深”。山妖身死而心不死，在石山上长出一个人头石(挂在峭壁酷似人头，十分逼真)。这个石人头经常咒骂祭公，还继续兴妖作怪，见了路人乱喊乱叫，尤其是见有新娘过路更加疯狂，并喷出妖气，使新娘在轿里坐不住，要下来步行而过。祭公死后上了西天，他知道后非常气愤，便找玉皇大帝告状。玉皇大帝便叫南天门把守五雷下凡查处。五雷下凡时，正遇上漫天大雾看不清楚，把雷斧劈偏了。只劈中对面村庄的一尊石山，后来人们就叫那里为“雷打石”。五雷再挥起第二斧，才劈中石人头，把它的下唇打崩，牙齿一飞，飞到北南村大坪岭山上，后来人们便叫那里为“石牙头”。石人头从此再也不叫喊了。如今石人头、雷打石仍在。

据说，过去石印峡谷林木参天，狮山有一条鸡血麻藤凌空伸到象山顶，成为两山之间空中通道，人们可以攀住这条数丈宽的鸡血麻来回于两山打柴、狩猎。有个财主听信风水先生胡言，说这条鸡血麻牵住狮象，村里人不能发达。他便派人上山去把它砍掉。长工上山足足砍了一天，才把鸡血麻砍断一半。当第二天上山再砍时鸡血麻却生了回来。一连数天，长工都没法把鸡血麻砍断。后来财主得知用锯可割断鸡血麻，并叫长工拿锯去割，果然把鸡血麻锯断了，鸡血麻跌下石印河，断口流出红色液汁，泡得河水泛红了三天三夜，一直流到肇庆河水仍有红色。

墨香诗巧

由于石印的奇峰异景，碧水秀石，曾吸引骚人墨客前往游逛观光，为之写下不少联句诗章。为石印增加文化的氛围。

古庙的对联颇有独到之处，是消末秀才张善芳撰写。其中大门联:石镇波心，文握灵符归静穆;印浮水面，武昭法象寓威严。此联以“石印”两字作两边联首，又把石印境地及庙里文武神像的气象描绘出来，字间工整贴切。

在庙门两侧各虚设有两个小门，制作精致，造型逼真，像两个真门一样，左侧门两边有对联: 无极已高恩远照，重门虽设日常关。右侧门两旁对联: 神存缥缈云封径，德驻等降昼拖门。两假门的对联，写得也较贴切，把石印的云雾缠绕，封山埋径的景况淋漓尽表，更增添了缥缈的气氛。这里宛如仙地，给人一个静谧幽境的天地。

凡到石印庙览胜的文人，都会文情激发，喜欢写诗赐文吟上一首，以抒情怀，古时有个诗人游了石印庙，一时兴起，便写下诗一首:倒影冰帘石径开，行人足底起卷雷;惊心谁向危桥步，为谒灵神到此来。庙侧有深潭，难怪会有倒影。庙后飞流瀑布，更像冰帘，人们沿着石径走上寺庙顿觉脚下微微摇动，响声如雷。庙侧大石，过去架有一座木桥，由庙侧通向大石顶。人若桥上走，木桥摇摇晃晃，煞是惊心。但人们为着探求神灵，偏向危桥走去，写得有点生动逼真。

清时有个秀才名叫罗泽棠，也写有一首描写石印全景的诗:庙貌巍峨印石巅，林溪选胜记当年。岸通行客重门路，河伏弈流万壑泉。旗鼓叠阵芳涧上，象狮并立碧云边。窦州自古称荒僻，毕竟钟灵别有天。这首诗也写得细腻厚重，把怪石、古庙，山路、流泉都跃然纸上，看来诗人站在远处，将眼前所鸟瞰的石印全景，真实地记录下来。

今日，石印庙上发生了深刻的变化，省日“重门路”已开出一条公路，各种来往的车辆络绎不绝，为这山峡增加了热闹。庙前筑起拦河坝，引水到下游建起一座电站。石印石上也建起一批亭台楼阁，成为一个风旅游区。今非昔比，致更加旖旎锦绣。为此，笔者写下七律一首:微流泻深跃蛟龙，古庙幽幽立涧中。一道银河穿整谷，两旁狮象傲苍穹。路如玉带飞山壁，灯似明珠映夜空。峡绿岗红多烂漫，琳琅景色胜天宫。