冼夫人是我国历史上6世纪时期岭南杰出的越族女首领，历经梁、陈、隋三个朝代。冼夫人夫家冯氏家族历经梁、陈、隋、唐四个朝代在高凉和岭南地区主政。冼夫人和冯氏家族顺应历史潮流和人民的愿望，始终拥护国家统一，维护岭南地区长期和平安定，致力民族融合，特别是开拓海南的壮举，使海南重新置于中央政权的管辖之下，巩固了南部边疆，其功勋永垂史册。由于冼夫人对国家、对中华民族做出了卓越的贡献，历朝被封为中郎将、石龙郡太夫人、宋康郡夫人、谯国夫人，逝世后谥为诚敬夫人。历史证明，冼夫人是我国杰出的女政治家、军事家、改革家、开放先行者、民族英雄，不愧为中国巾帼英雄第一人，她是我们后人永远学习的楷模！
笔者作为冯冼氏在海南的后代，现将冼夫人和冯氏家族开拓海南岛的事迹进行阐述。
一、抚千洞置崖州，加强中央政权对海南的直接统治
海南岛位于中国南疆南海之中，面积3.4万平方公里。海南是我国华南沿海的海上堡垒与战略屏障，又是我南海诸岛的后方基地，它扼广东、广西咽喉海运航道，又控制西北太平洋通往印度洋的海上交通线，战略地位极其重要。
海南岛自秦朝时纳人中国版图，称“象郡外徼”。汉武帝元封元年派佚波将军路博德、楼船将军杨仆统率水陆大军平定交趾，在海南设置儋耳、珠崖两郡，标志中国封建王朝中央政权直接统治海南岛的开始，但从西汉、东汉、孙吴、晋朝至南朝宋、齐共计580年期间，中央政权对海南的管辖十分薄弱，郡县制在海南时设时没，海南在中国版图地位不稳。
冼夫人和丈夫冯宝在高凉安抚百姓收到实效，威名大震岭南，四周众多部落都来归附。其中“海南儋耳归附者千余洞”，对于海南儋耳人的归附，冼夫人、冯宝不是把他们各洞充当自己的私有领地，而是在收编之后，请求朝廷置州派官正式治理。梁大同年初，冼夫人、冯宝“请命于朝，置崖州”。梁武帝批准冯、冼的申奏、委任冯宝、冼夫人管辖海南，落实置崖州。冼夫人、冯宝多次率领大军，乘海船登陆海南，招抚土著部落，终于在梁大同中期，在海南正式设置崖州（治所在今海口市琼山区旧州镇），下辖颜庐、武德、澄迈、毗善、义伦、陵水、昌化、吉安、感恩、临振10个县。到了冼夫人、冯宝的孙子冯盎、曾孙冯智戴主政时期的唐代，海南设置一府四州十余县，即琼州府琼州、儋州、振州、万安州，下辖琼山、文昌、乐会、万安、澄迈、曾口、富罗、临机、义伦、昌化、感恩、陵水、吉安、崖州等县。
唐朝时，万安州还管辖千旦长沙（西沙群岛）和万里石塘（南沙群岛），正式行使中央政府拥有和管辖南海诸岛的主权。而冼夫人、冯宝的后人冯若芳任万安州知州，就是具体管理千里长沙、万里石塘的主要官员。
据冯氏家族后人口耳相传：冼夫人和丈夫冯宝、儿子冯仆、孙子冯盎等多次率领大军招抚和巡视海南，他们过海峡登岛驻防或环岛巡视频繁，运输、开发活动不断。还提到招抚大军是从澄迈、临高登陆，然后分头西、东、中三路进军海南岛内地，西路招降儋州、昌化、感恩众部落，东路抚安琼山、文昌、万宁、陵水、崖县地方，并与西路兵马会师崖县博罗（今乐东县佛罗镇）墟。中路军沿南渡江水陆并进，招抚和收伏定安、黎母山一带土著，兵锋直达今白沙县细水、牙叉等地。
海南自冼夫人置崖州始，海南州县设置有不少变化，但中央政权直接管辖没变化，从此，海南与大陆联系加强了，社会封建化加深了，以汉文化为主体的海南文化形成了。海南在政治、军事、经济、文化都与大陆连结成为一体，国家南大门巩固了。冼夫人和冯氏家族功不可灭。
二、行新政改旧俗，推动海南社会文明进步
冼夫人生于南朝梁初，幼年经历高州刺史孙冏“讨平俚洞”之苦役，经历俚酋首领相互攻掠人口、财产的动乱。她又自“幼贤明”、“有志行”、“善读阃外春秋”，很早受到孔孟思想熏陶，产生了关心社会、同情民间疾苦的理念，于是，“在父母家，抚循部众”、“每劝亲族为善”，”规劝兄长改恶从善”。因此，罗州刺史冯融慕名，为其子高凉太守冯宝求婚，娶冼夫人为冯宝妻。冯融决策冯冼联姻，为冼夫人日后佐夫助子扶孙建功立业创造了条件，成为地方军政长官的冼夫人和冯氏大显身手，大力推行国家新政，改革俚人社会旧俗，取得很大成功。在海南岛，当时仅有二万多户人，却处在动乱之中。冼夫人和冯氏家族在招抚海南儋耳千余洞归附，并亲自率领大军渡海开进海南，建城立寨，设置崖州和郡县，推行国家政令，教化俚人和土著礼仪。民间传说，过去俚人与猪牛居住在一屋，坐在睡床上撒尿，冼夫人要求俚人和牲畜分开居住，否则会被人笑“与牲畜一样”，教俚人用木桶盛尿作肥料，改变不卫生习惯。
海南冯氏世代相传有个收纳与放生规矩，冼夫人和冯氏家族重视收纳失意南下汉人，过海到海南谋生俚人以及生活无着流浪土著，将他们编为家丁家役，其中有才能者充当家臣谋士、部将。这是与北朝大体相似的“部曲”制度。家丁家役分配土地、住房、衣物、甚至选定配偶，使他们得到安置，不成为社会流民。史籍记载冯盎、冯若芳、冯崇债等奴婢众多，以村庄、日行里程计，所谓“奴婢”就是这些“部曲”。这些人常记冼夫人、冯氏在其落难时收容之恩德，能为冯冼家族效命。对于家巨、部将和家丁、家役建功立业者，冯氏利用开幕府的权力，任命一些家臣、部将充当国家军政官吏，对于有为的家丁家役，又让他们择居住地自立，编为民户。
冯氏这个传统规矩保存很久，直到清末民初在海南冯氏大姓中还存在。20世纪80年代，笔者曾到万宁县后安镇曙光村委会冯村作调查研究，曾问该村人：“为何冯村无一家姓冯？”中共万宁县委副书记陈平波（也是冯村人）答：冯村是万安州官居住的村庄，后来家道中落，子孙搬迁另居，我们陈氏当时是小姓家奴家丁，被主人留下旧地居住，没有随迁。因此，留下冯村名，无冯姓人。笔者叔父冯所萃也介绍民国初，琼山县大致坡镇高魁老村的冯姓人迁居美贴、良官寨（笔者老家之村）等村，郭姓的家奴家丁也留居高魁，情况与冯村相似。还有美帖村冯氏在清朝、民国时为官者不少，其中有个官员门下吴某聪明有为，得到主子欢心，便允吴某自立，到附近文凤村另立门户。
冼夫人、冯氏家族在海南等地推行“部曲”制度，比奴隶制残余攻掠人口财产旧俗进步，保持了社会安定，推进了社会文明，使当时海南人口从二万余户增加到七万多户。因此，得到了百姓拥护和后人的怀念。
三、兴农业传技术，促进海南经济发展
根据史志记载，冼夫人和冯氏家族在海南设置崖州后，重视振兴农业，积极推广汉族的先进生产技术。冼夫人在巡视海南各地时，发现各族民众缺食少穿情况严重。便力劝俚人“尽力农事”，亲自引来芋头、番薯、香蕉等良种良苗，帮助海南百姓发展农业生产，推广汉族的先进生产技术，使用铁器农具，牛耕田地，兴修水利堤坝，水车提水灌溉，鼓励农民大力种植水稻、番薯、芋头、甘蔗、椰子、槟榔、柑秸、荔枝、龙眼、香蕉、桑树、棉花、葛麻等，使民众得到温饱。在冼夫人的汤沐邑临振县一年养蚕八次，收稻两次，成为农业先进地区。
各种手工业作坊也在海南兴起，由于有南下汉人指导带动，海南的制陶业作坊、木器加工作坊，铜铁加工作坊、金银作坊、打石铺和造船，造车作坊都幽现了。海南的吉贝（剪半）棉、葛麻带动了手工纺织业兴旺起来，隋唐时海南已能织出质地优良的棉布和麻布，远销中原和海外，有些极佳之名布列为贡品。
畜牧业也有较大发展，冼夫人和冯氏家族积极从外地引进黄牛、山羊人海南，养牛、养马在海南岛北部、西部比较兴盛。东部、北部饲养山羊较多。万安州的东山岭一带出产名羊，成为招待过往官吏、僧侣、宾客的佳品。
随着农业、畜牧业、手工业的发展，集市贸易也随之繁荣起来。海南的州县及重要墟集都有集市交易，一般是隔日发“市”，相邻市发“市”错开，让百姓轮流光顾。靠近山区的地方，耕牛交易十分活跃，一般为五日发一次“牛市”，称为发“牛坡”，牛市交易，使海南耕牛进入大陆地区。
冼夫人劝农事影响海南民间深远。相传冼夫人第一次领兵驻扎琼山县新坡时，看到百姓缺食，便从高凉引来番薯、芋头解决民食。当冼夫人再次巡视琼山县新坡时，农民们就把丰收的番薯、芋头煮熟和水果一起摆放在大路上，向冼夫人报喜并慰劳冯、冼的人马。冼夫人逝世后，琼山县新坡民众为纪念冼夫人的恩德，每到每年二月出军的“军坡节”，农民都摆放番薯、芋头和水果于大路上，寄托对冼夫人的缅怀。
在冼夫人的积极推动下，海南的经济跟上了高凉地区酌发展水平，使海南从渔猎社会进入了农耕社会，海南岛开始了封建文化进步的黎明时代。
四、崇礼仪重教化，促进汉文化在海南生根开花
冼夫人娘家是较早接受汉文化的俚人，冼氏家族使冼夫人幼年就受到汉文化的教育，冼夫人善读“阃外春秋”、“明礼仪”、“有志行”，可说是汉化俚人。作为南来士人家族罗州刺史冯融，是个“能礼仪威信镇于俗，吸引文毕，士相与为诗歌”的儒生，又是“喜读兵书多谋善计”推崇诸葛亮治蜀之策的谋士。他为了冯家世代为官，积极推行中央政权政令，慕冼夫人贤明之名声，使决策为儿子高凉太守冯宝求婚，娶冼夫人为妻，以此推动政令通行，俚人和平汉化，巩固冯氏家族的地位。冼夫人嫁入冯家后，成为汉官家庭成员。她有两重身份。既是汉官儿媳，又是俚人首领女儿，使她成为左右逢源推动俚人汉化的最佳人选。她熟读孔孟、孙子之书，明礼仪，能行军用兵，所以能做到三次平定叛乱，维护国家统一；约束本宗，推行政令，保持民族和睦；坚决为民请命，惩办贪官以及教育后代忠君报国、护境安民。冼夫人曾经以自己切身体会告诫子孙和部下：“汝等宜尽赤心向天子，我事三代主，唯用一好心，今赐物俱存，此忠孝之报也，愿汝皆思念之”，这是一个典型的儒家学说的宣教者和实践者的形象。
海南由于动乱，迁入汉人，俚人和土著交错杂居，既有矛盾，也有经济文化之交流，但俚汉混杂，思想不一影响了社会稳定。主政海南的冯氏家族是源自西周的北燕苗裔，是南迁的汉族士人。其推行政令的目的是使俚人和平接受汉化，逐渐使俚人成汉族中央政权统治的子民。冯氏推行政令的后盾是强大的中央政权。在高凉官僚机构中，冯氏居核心地位，起中坚主导作用右冯融、冯冼夫人、冯盎三人。冯融是汉官自不必说，冼夫人是冯家儿媳、妻子、母亲、祖母，是个从思想、政治、文化、生活自觉汉化俚人，因此她教化俚人起的作用最大，而且时间较长。若冼夫人无汉文化根基，她就难能自觉维护国家统一了。冯盎同样也是汉族士人，不是蛮酋。冯盎是见过世面的汉官将领，梁、陈、隋、唐最高统治者都见过，亲自参加过岭南、荆楚、江南、辽东的多次战争，是世家州牧伯，不做岭南王的忠臣良将，是经典的汉族士大夫。至于隋唐最高统治者说：“不意蛮夷中有此人！”应理解为：“想不到在岭南越族地区还有这样的优秀人才”而已，并非是对冯盎族属的认定。其实隋唐王朝最高统治者也是满屋胡气，他们做为北方人，常称长江以南汉人为蛮，和后来的辽、金称宋人、南宋人为南蛮一样。有人以俚人冼夫人嫁人冯家，冯氏就化为俚蛮。那么请问，蒙古人庄妃嫁给清太宗皇太极，她在清庭入主中原辅政三朝，两扶幼主，时间很久，多次发挥过关键作用，是否清朝皇族就应定为蒙古族？回答是否定的。康熙皇帝具有满蒙汉三个民族血统，谁能否定他是满族？同样，冯盎是具有汉族、俚人、鲜卑人血统，也不应认为他不是汉人。冯氏是个具有胡气和俚气的汉族士大夫家族，否则俚人汉化足不可想象的。
根据冯氏口耳相传，冯融、冯宝、冼夫人、冯盎长期要求族人学习孔孟经典，强调幼年冯氏子弟要“读经诵诗”，要“崇礼学文”与“尚武善谋”，要求家族部下“尽赤心向天子”、“忠孝报国”。冼夫人派遣不少冯氏子孙和部将官吏管理海南，均为执行中央王朝政令的忠实推行者。由于冼夫人和冯氏言传身教有方，实现民族和睦相处，道教、佛教、伊斯兰教相容相安，中原儒家正统地位不变。自隋唐至今，海南未有独立割据分裂政权存在。由此可见，冼夫人和冯氏教化是成功的。冼夫人在海南大力推行汉族封建礼法，强调俚人仿效汉人礼仪，极大地加快俚人汉化的进程，从海南各地地名名称可知俚人汉化是比较彻底的。比如琼山、文昌、琼海、定安、万宁、儋州等地，许多有“那”字、“博”字、“百”字、“美”字、“母”字的地名，原先必定是俚人居住之地，今日已经汉化。
冼夫人、冯宝将军还十分重视文化教育，在海南兴办私塾，招收南迁士人作教师，开展启蒙教育。因此，有“冯公宝叫俺读书诗”歌谣流传至今。冼夫人、冯宝、冯盎还兴建不少冯氏祠堂，供奉祖先，推行汉官威仪，维护冯氏在海南执政的正当合法性。冼夫人、冯宝通过教育，改变了俚人的心理和思维方式，因此，使海南俚人迅速融合汉族。这是冼夫人伟大成功之处。
五、航海洋富家庭，推动海南对外开放
我国是个海洋大国，自春秋战国至秦汉，我国水师就在海洋活动。岭南冯氏家族本是航海世家，早在北燕时，就加强了辽东与江南的海上联系。北燕主冯弘为加强力量，曾派冯买、冯睹、褚臣由海道回家乡长乐招人，组织五千余户在敌人眼皮底下转移到北燕。冯弘兵败投奔高丽，发觉难以立足，就派第五子冯业带300多人浮海归附刘宋，并被安置岭南新会，他们都是走海上到达目的地的。
冼夫人、冯宝带领大军乘大海船招抚海南，其分路平定海南各地也是水陆并进。冼夫人、冯仆、冯盎、冯智戴巡视海南，都是乘大兵船过海南的。冼夫人为把海南建成冯氏的后方基地，不断把子孙和官吏、民众迁居海南，这些人都是乘船过海的。朝廷为让冼夫人巡防海疆，把冼夫人的汤沐邑赐在海南岛最南边的临振县，有意让她加疆巡视海疆和巩固海防重地政治、军事、经济与大陆的联系。
在冯冼氏治理下，岭南地区政治稳定，经济发展，海上贸易也繁荣起来。通过对外开放交流使海上丝绸之路沟通起来，在对外开放交流中致富，这是岭南冯氏家族审时度势采取的策略。他们以其丰富的航海技术、经验和经济实力积极进行海上贸易活动，他们的活动地域既有包括扶南国在内的东南亚，也包括波斯在内的南亚、西亚地区。长期的海上贸易，使冯氏家族富可敌国，出了几位富豪，其一，冯盎，自认“人生富贵，如吾希矣”，其二，冯子游，赴京上朝，自己驾船，“载金一舸”，名扬京师，夸富惊动唐高宗，竞派朝廷大臣来岭南“视其资”，其三，冯若芳，海南岛万安州富豪，家中“财货异常富有”，仅产自西亚地区的苏芳木便堆积如山。
冼夫人和冯氏家族开展海上对外贸易影响深远，至今，在电白县还有冯冼氏树立的石船、石帆遗址，在海南民俗，还有公祖（冯宝），婆祖（冼夫人）巡海护山祭拜仪式。冯氏后代对海洋事业继往开来，不断创新，做出了新的业绩。在革命战争年代，冯氏后代贡献突出，琼崖工农革命军总司令兼西路军总指挥冯平曾经指挥临高、澄迈工农革命军从临高乘船在儋州县泊潮港登陆，攻克儋州县城，建立革命政权。琼崖工农红军东路军成立以冯峨群为大队长兼政委的海员赤卫大队，开展海上交通、贸易活动，解决中共琼崖特委经费困难；他又带领海员赤卫大队从海上配合主力海陆并进南下作战，攻克三亚、榆林港。冯白驹将军在海南战役中，派遣琼崖纵队干部、战士、船工偷渡过海到大陆，以实践证明敌人封锁的琼州海峡可以偷渡成功，得到叶剑英司令员的肯定，促使渡海野战兵团首长下决心以偷渡和强渡相结合战法解放海南岛。泰国琼籍华人冯裕德，靠海运致富，成为泰国著名“船王”。
冼夫人与冯氏家族开拓海南、开拓海洋贸易成绩斐然，其功业永垂青史，确实值得后人缅怀、纪念。回顾历史，冼夫人和冯氏家庭开展海洋活动，对外开放致富的经验是值得我们后人借鉴的，我们应当发扬光大。

（选自2005年1月，“冼夫人文化与建设广东文化大省”学术研讨会交流论文）
作者单位：海南省老区建设促进会