从前岭南还不太开化的时候，汉人由于受歧见、偏见的影响，一度把没有见过的岭南物品看得很神奇，并在传记中大加渲染和神化而变得不可信；或将一些不好的方面作夸大与扭曲，那种倨敖与鄙夷的态度很少有所改变。只是后来随着交往的密切深入，那些误解、神化才有所改观。
当下冼夫人文化似乎正好可以利用发达地区人们的歧见偏见、猎奇心理达到传播目的，向他们呈现见所未见、闻所未闻的东西，现造的也行，如类似“功夫熊猫”之类的东西。可将下面这些象征粤西文化的物品反映到冼夫人影视作品中，搞冼夫人文化旅游时也可用来展销，当然在物品的制法上可以花样（款式）翻新或作功能等方面的改进，也就是说，在审美、功能等上面可照顾现代人的需要。下面关于冼夫人的传说来源于茂名及周围地区，茂名本地关于冼夫人的传说很多为冼夫人去世后的显灵故事（可能是其在世时事迹的反映），几不堪用。似乎阳春、海南等地的冼夫人故事传说也很多，可多多收集。
一、猪油不沾、芋头必吃
相传冼夫人早年进行游击战争时，在军事上备战：1.就地取材，备毒箭等各种武器；2.备墙，发动至少一千人以上来造石墙（从高空拍摄，几可媲美莫斯科战役备战场景）。在经济后勤上的主要措施是备粮（备荒）以应付持久战的需要。主要是两项非常措施：1.在家门口大量抢种香芋。此种芋头耐旱、易产、高产，可作救命之粮；2.大量制作炒米饼（大米、绿豆和其他馅料），贮存于山洞，既饱肚又去湿。
令旗、葱、桑叶、芋头、地瓜，这些冼夫人文化节的吉祥物在新坡镇街头随处可见。相传当年冼夫人驻军海南新坡时，倡导多种蕃茨、芋头、桑叶等坡地作物，并说：“蕃茨繁殖快，象征子孙和事业兴旺发达；芋姆头大，象征稳当发展；韭葱根长，象征长寿；桑叶、桔叶象征吉祥发财。”
　　此后，芋头、桑桔叶、番薯等成了新坡人的吉祥物，每年祭拜冼夫人期间，新坡人一般都会吃芋头、置桑桔叶，习俗延续了1300多年。在今天的新坡镇上，到处都是卖芋头、桑叶的小摊。
　　在每年农历二月初七到二月十二日，新坡人不会吃一块猪肉、沾一滴猪油，也不吃狗肉，这几天新坡镇的菜市场上也不会有猪肉和狗肉卖。根据老一辈人的口传，这一斋戒与冼夫人的一个传说有关，相传冼夫人及其士兵每与敌人交战出军前3天，都会听从其师傅的训导戒吃猪肉和狗肉，认为这样才容易打胜仗。
二、阳江刀具来历的传说
冼夫人兵器制作术传到民间？
阳江刀剪史与冼夫人也有关系？以前阳江人在谈及自己的刀剪发展史时，多提到“季芙小刀”，最多笼统地提到“可追溯到1400多年前”。但昨天记者首次看到了这样的描述：“公元557年民族英雄冼夫人屯兵两阳，在阳江地区制作兵器、利器，其制刀工艺传至民间，生产各种民用刀，奠定了阳江制刀业的悠久基础”。其依据是：当地一冯氏人家清代的一份《族谱》载：“冯大将军之墓，生平所用八十二角鹅眉宣锦大刀（当地人俗称“大杀刀”）纳于冢中”。这“冯大将军”据说就是冼夫人的孙子冯盎，曾任宋康令，死后葬于阳江北山。
如果这个说法属实，大概是“军转民”的最早记载了。
三、干蒸籺、古粽籺
干蒸籺：用一种竹编的蒸笼放进大铁锅中，把籺排在蒸笼上蒸熟，蒸籺带着竹的清香，非常自然可囗。
古粽籺：源于公元500年间，原是冼太夫人行军打仗时，所带的蒸熟行军即食粮食，如同今军队的便带用餐食品般。古粽籺类似粽子，信宜古粽籺通常是比较细长的，呈窄圆柱状，在过年过节时会食用。信宜古粽籺馅料把猪肉切成长条状,用芝麻或绿豆粉调味腌制，制作时用长粽叶折成插兜状，把泡过的糯米放在粽叶插兜中，压实起条凹坑，再摆放馅料，有的加放一条葱叶,再把泡过的糯米铺上压实，用另几条粽叶裹包，用水草或勒股捆扎，放在煲中蒸煮。
四、百通令旗与社会变革
冼夫人不仅是一位英勇的将领，慈祥的妇女，而且还是一个知识渊博，聪明过人的智星。据说当年她来琼山新坡（绿沙）时，仅用一支小令旗，就破除了流传在群众中的不少旧的传统观念，为群众解决不少疑难，如今，当地群众仍然佩服得五体投地。
梁沙坡附近有一座仁台山是千年前火山口喷发留下的火山遗迹，方圆几十里的形成了成百上千个怪石磷峋、形状相似的小山丘，山沟里到处都有野树、山果、草药、野兽。附近的群众砍石柴、打山猪、采草药、摘山果，几乎每天都要进山，但常常有人迷失方向，进去出不来，几天都在山里逛荡，甚至有人昏倒在山里被野兽吃掉，群众认为山里有鬼，每夜晚不见亲人回来，就要敲锣打鼓上山呐喊赶鬼，亲人才能回来。冼夫人听了这个情况，淡淡一笑，说：“我给你们每人一支“出入平安”的小令旗，你们回去每人仿制十支，谁要进山时带上，每走过一个小山丘就插上一支，旗尾向着入山的方向，山鬼就不敢来找你们的麻烦了。群众依冼夫人的的话回去做，果然奏效，上山的人个个平安回来，再也用不着家人敲锣打鼓上山赶鬼了。
冼夫人到梁沙后，了解到当地的人受到旧的传统观念影响比较严重，男女授受不亲，有的人结婚多年不生育（现在，粤西地区很多新婚妇女仍有各种心理障碍）。于是她制作了一批“无所顾忌，早生贵子的”小令旗，请当地父老给尚未生育的夫妇每对送一支，并传话：“婆祖有令，取此令旗，夫妻同床睡觉无所顾忌。”一年以后，这些多年不育的夫妻果然生下贵子。
除此之外，冼夫人还发觉这里的人忌讳太多，动土要看日子。出门要卜凶吉，吃饭要择时辰等等，束缚了人们的手脚，影响了生产的发展。于是她又造了两支小令旗，一支写上“财源广进”，一支打一“令”字，并告诉群众说：凡求献策求物遇到禁忌，就打出我的“财源广进”的小令旗，放心行事，打“令”之旗，囊括其他情况，一切禁忌都可破开。由于有了冼夫的令旗，人们的种种顾虑消除了，精神上的木加锁打开了，放胆行事，多方发展，搞自学成才发展生产，繁荣了经济。
如今，人们在纪念冼夫人时，仍然仿制当年夫人制作的令旗。祈求一“令”传下，百通百顺。但更重要的是，茂名人能否从冼夫人的小令旗悟出当前茂名进行社会变革的道理？也就是说，我们不能死古板，仅从封建迷信方面看小令旗，更应看到小令旗所体现的社会变革的精神、原则、策略和方法，如“以俚变俚”、“以儒变儒”、“文艺复兴”、“传统复兴”等，这才是真正传承冼夫人文化。其实朱程理学、新儒学等也是“以一家私学欲盖掩先儒”、“以儒变儒”（继承并发展儒学）而已，就看变好还是变坏。又有人提出“以儒为体，以法为用，以黄老为权，以纵横为变”，都在自家地盘里打转？行不行有空再分析。
五、飞龙山冼太庙石猪、石鸡
飞龙山冼太庙还保存了许多冼夫人时期的历史文物，以石器及青铜器居多。石猪、石鸡等造型极其逼真，相传是冼夫人对征战中阵亡的将士进行祭祀的用品。高州市博物馆还收藏了这里出土的一个俚族铜鼓，鼓面直径约70厘米，鼓裙高约50厘米，重约60斤，鼓面铸4只蛤蟆，仰头卧在鼓边沿,鼓身对称，有清晰的花纹与2个大圆环。飞龙山冼太庙也保存了隋朝青铜刀一对、铜印一只。飞龙山上也发现了多段古城墙遗址，营堡、箭窗等清晰可辨。
六、和合神像
太庙的三进--后殿冯公庙，敬奉着冯宝和冼夫人的塑像，俗称"和合神像"。相传，冼夫人十分关心青年男女的婚姻大事和家庭幸福，因此，这里也成了男女趋之若骛的圣殿，吸引了许多情侣前来参拜。同心锁也随意地挂满在塑像前。
七、铜鼓
俚文化中最为突出的是铜鼓文化。《隋书·地理志》载：“铸铜为大鼓，初成，悬于庭中，置酒以招同类。来者有豪富子女，则以金银为大钗，执以叩鼓，竟乃留遗主人，名为铜鼓钗。俗好相杀，多构仇怨，欲相攻则鸣此鼓，到者如云。有鼓者号为都老，郡情推府。”可见铜鼓不仅是财富的标志，更重要的是权力和权威的象征，拥有铜鼓就可以号令部众。
随着汉俚民族的逐渐融合，部落民族社会集团的瓦解，以拥有铜鼓占有量决定权力大小的原始观念，也随之淡化，并且顺其自然地逐渐失去了作用。
八、阳江漆器
有观点认为中外驰名的阳江漆器始于明末清初，但是随着对史料记载研究的深入以及诸多古代漆器文物的不断出土，这种观点越来越站不住脚了，我们有理由相信阳江漆器起源于更古老的时代。由史料考据至少在冼夫人时期阳江地区就已经出现了漆器的制作。阳江漆器的兴盛当在高凉冼夫人时期。陈朝皇帝御赐给冼夫人的驷马安车是考据于文献而最早现于阳江的大型漆器，阳江漆皮箱源自于冼夫人用来收藏四朝皇帝御赐物品的金箧。
九、无患树药和春砂仁
冼英（俚语为“阿谟”，乳名“百合”）16岁就开始和大哥冼挺一起领导高凉民兵行军打仗。到梁大同元年(公元635年)，高凉太守冯宝和冼英结婚，称为冼夫人时她已24岁，这是因战乱耽误造成晚婚。她婚后仍然领兵打仗，政务繁忙，妇科炎症使她不孕，直到38岁时，从北方南下住在阳春高岗峒的伍壬公医生，给冼夫人用了一种名为“木患树”的根为主药的中药（中药煲鸡汤，还兼用其他草药养肝补肾）治好了妇科炎症，怀上了孩子，又使用阳春土特产春砂仁为冼夫人行气安胎，到梁大宝元年初，冼夫人产下了儿子冯仆，此后没有再生第二胎，这年她已39岁。冼夫人领导过高凉郡（今高州，助其夫为政约20年）、阳春郡（辅助其子为政11年）、石龙郡（约30年）等多个郡。到陈朝永定元年，冯宝、冼夫人共同营建阳春郡城池已经落成，冯太守积劳成疾去世，冼夫人派阳春郡官佐峒主保护九岁的儿子冯仆北上丹阳朝见陈武帝(陈霸先)，皇帝封冯仆为阳春郡太守，由母亲冼夫人辅导治理阳春郡军政。伍壬公去世，冼夫人、冯仆太守在其故居立庙塑像纪念，推广伍壬公教民使用的草木药治病，形成了一年一度在黑石岗下成集的重阳墟。题外话：2005年有一连续剧叫《9岁县太爷》，算什么，冯仆9岁已为真太守，打破“三十岁出仕”的南朝官制。所以茂名有很多绝好传奇历史题材都没有利用。
无患树叶煮水泡饮，可以防治流行性感冒，流行性脑膜炎。梁大同八年，交州（今越南）土人李贲聚众反梁朝，梁朝的皇侄征南将军萧暎命令高州刺史孙冏，新州刺史卢子雄领本部兵征讨李贲，军队进至合浦，发生了大型流行疫病，死亡过半，全军溃逃回郡。萧暎（音英）在广州召开军事会议，以“临阵退缩”罪名把孙冏（音炯）、卢子雄执行军法处死。征南将军命令陈霸先为振元将军，都督高凉七郡军事，兼交州司马，领兵征讨李贲（音愤）。陈霸先都督以冼夫人主管后勤支援。冼夫人采运大批“无患叶”，作为军用防疫茶供官兵饮用。全军没有发行疫病，胜利完成平定李贲的军事任务。陈霸先都督又领兵北上南京征讨叛逆侯景，冼夫人又领兵到江西支援，军队也使用“无患茶”防疫防中暑。
粤西其他与冼夫人有关的物产再慢慢收集。