多层面开展冼夫人文化研究
李德豪（ 广东石油化工学院副院长、广东省冼夫人文化研究基地理事）
　　省长黄华华在今年召开的广东省委七届七次全会上强调，要牢固树立抓文化就是抓发展的观念，把“文化强省”建设放在与“经济强省”建设同等重要的位置。今天，我们隆重召开“纪念冼夫人诞辰1500周年暨高凉文化研讨会”，就是积极响应省委省政府的号召，为广东经济社会发展和构建和谐社会贡献力量的具体体现。
　　抓文化建设必须立足历史，挖掘历史，对其中宝贵的文化精髓予以发扬光大，使之成为促进社会进步的精神动力。冼夫人文化经过一千多年的传承积淀，在广东、海南乃至整个华南地区形成了重要而深远的影响，并逐步发展成为高凉文化的标志，对广东和海南地区的经济社会发展起到了积极的推动作用。我认为对冼夫人文化的研究，不仅要注重史实研究，更要注重对冼夫人爱国爱乡爱民精神的深入挖掘，从文化的学术性、民俗性、经济性等多层面研究冼夫人，发挥冼夫人文化的多功能效应。希望高凉文化研究会与广东省冼夫人文化研究基地进一步加强合作，共同深化研究，并及时与社会各界共享研究成果。
　　
冼夫人精神的核心是爱国主义
　　陈元福（广东石油化工学院文法学院院长、教授，广东省冼夫人文化研究基地副主任）
　　冼夫人精神是一份珍贵的历史遗产，其核心是爱国主义，主要表现为维护国家统一，增强民族团结。近代以来，国内极少数民族分裂分子从事分裂国家、破坏民族团结的罪恶活动，给我们深刻认识冼夫人精神的价值提供了历史参照。在构建社会主义和谐社会的伟大事业中，大力弘扬冼夫人精神，以爱国主义教育、激励、凝聚人民，对于维护国家的团结统一，增强中华民族的凝聚力具有重大的现实意义。肯定冼夫人精神的现实价值，不是拔高古人的臆想推断，而是由我们所面对的客观现实决定的。
　　大力弘扬冼夫人精神，可以超越社会制度、政党和意识形态的局限，增强民族认同感、归属感，有利于促进祖国统一大业的早日实现。精神文明建设任务繁重，冼夫人精神是进行爱国主义教育的历史教材，也是进行精神文明建设的优秀遗产，对于抵制不良社会风气、提高全民族的道德水平发挥积极作用。
弘扬优秀文化传统重铸“民族魂”
　　冯和锦（恩平市政协常委、民盟办公室主任、《冯冼文化侨刊》主编）
　　阳江、阳春和恩平早在唐朝贞观二十三年划分辖区时都属于恩州，而更远古的年代，约在一千五百多年以前，就是南越地域的高凉古郡。在当时，出了一位卓越的女政治家和军事家，她就是名满天下的女英雄冼夫人。冼夫人与其孙子冯盎将军的足迹是我们永恒的路标，我们应该继承冼夫人为民忧患的意识，弘扬优秀文化传统，重铸“民族魂”。
　　近几年，阳江市委、市政府坚持科学发展观，三个文明建设取得十分可喜的成就，政通人和，有目共睹，阳江市已逐步构成一个和谐美满的社会，崇文尚德，重教爱才，招商引资，务实创新。更加可喜的是，从阳江市的发展中，我们也看到了冼夫人精神胜利的光芒。阳江市委、市政府领导十分关注“冼夫人精神”的研讨，在有关方面的组织倡导下，先后举办过多次有影响的研讨会，理论联系实际，增强学术活力，对发展阳江、振兴阳江都起着积极的推动作用。
　　当代，行行业业都纳入商业化，今天我们开展对优秀历史名人的研讨，彰显他们真、善、美的品格和爱国主义及大无畏民族精神，应是毋容或缺的课题，也是立竿见影的课题。
阳江冼夫人文化研究有特色有成绩
　　参加这次研讨会，有两点感受。一是阳江市的领导真真正正在做事，踏踏实实在做事。阳江市在研究和弘扬高凉文化方面已经走在前沿，这和市领导的重视是密不可分的。阳江市委常委、宣传部长冯桂雄同志既写书又编戏剧，非常难得。昨天冯部长还带我们去参观冼夫人文化遗址和文化园区建设。有这样好的研究氛围，就不愁阳江打造不出品牌，不愁出不了成果。我很羡慕阳江的学术氛围。我们要学习阳江，踏踏实实地打造地方特色文化产业，做出一番成绩。
　　二是阳江市高凉文化研究、宣传力度很大，并且非常有地方特色。印象最深的，就是阳江市以冯盎将军墓为基础打造纪念公园，打造高凉文化，打造冯冼文化这一举动。还有就是抓住山歌之乡这个品牌，排演出山歌剧《岭南圣母之恋》。观看《岭南圣母之恋》时，我觉得很过瘾，该戏剧经完善后，完全可以搬上全国的舞台。尽管有些地方需要改进，但这个剧若放在群众当中，群众肯定会看得很开心。另外，阳江市研究高凉文化的态度也是可取的，没有捏造，没有强词。不捏造不强词，应当是我们今后的研究态度和研究原则。

冯冼家族促进了地方文化发展
　　利庆伟（阳江市书法家协会主席）
　　文化是民族的血脉和灵魂，是国家发展、民族振兴的重要支撑。每一个现代化国家都把文化作为推动社会发展进步的重要力量。一个民族的觉醒首先是文化的觉醒，一个国家的强盛离不开文化的支撑。文化深深熔铸在民族的血脉之中。可见，文化的意义及其在民族发展中所起的特殊作用。
　　纵观冼夫人研究，谈她的武功较多，其实，冯冼家族治理南粤百多年，没有文治是不行的。冼太夫人在革除俚人陋习的同时，引导俚人习之以礼，形成文明礼仪的社会风气。首先，她协助汉官“以礼义威信镇于俗，吸引文化，士相与为诗歌，蛮中化之”。从此，社会秩序得到根本整治，社会风气大为改变，“蕉荔之圩，弦诵日闻”，从而培养了一批俚区的知识分子。
　　冯冼若干人物对我国文化的承传与弘扬也都起过特别作用，在我国文化史上也具影响力。在艺术的传承和影响上，以唐代书法家冯承素、诗人冯元，明代散曲家冯惟敏等人为代表。冯惟敏著有《海浮山堂词稿》、《石门集》、《临朐县志》等作品，对后世影响较大。在文学创作及其影响方面，以冯梦龙、冯雪峰等为代表，创作了大量经典的、可读性强的文学作品。
推崇儒学一样推崇冼夫人文化
　　陈雄（海南省文体厅史志办主任、著名冼夫人研究专家）
　　冼夫人精神的四大核心是爱国主义、民族团结、惩治腐败、重视民生。在海南，冼夫人声望的形成及影响是较早的，几乎跟她成年和开始涉政同步。冼夫人名声在外，使原本不是她家族辖区里的“海南儋耳”也慕名前来归附，形成了巨大的“德行文化”和“感召影响”。她还通过朝廷重新在海南建立崖州，在她及其子孙的治理下，岭南大地获得了长达110年的安定政治局面。她做到了汉代用万千将卒和亿万钱财也做不到的事情，使海南岛从此正式理顺了与中央政权的关系。
　　历史上有过几次较大的文化推动，使冼夫人文化从形成到在海南扎根，并从扎根到不断发展。最早的冼夫人文化在海南形成的是汉代的民间口头文学，也就是通过民间故事，传颂冼夫人的美好德行。到了宋代，冼夫人声望在海南的文化提升进入了鼎盛时期，海南各地建庙纪念冼夫人的热情也更加高涨。明清时代，海南的冼夫人文化建设从硬件和软件两方面同时进行，除建设庙宇外，还借助盛世修志的机会，把冼夫人在海南的功绩载入志中。
　　冼夫人文化并没有过时。目前，建设海南国际旅游岛已经上升为国家战略，在建设硬件的同时，作为软件的冼夫人文化建设也要跟上，让全国乃至世界更多的人像认识孔子一样认识冼夫人，像推崇儒家文化一样推崇冼夫人文化。
建立高凉文化研究新机制
　　冯峥（阳江市文联原主席、阳江市高凉文化研究会会长）
　　本次研讨会达到了三点共识。第一，我们达成共识，不搞没有结果的争议。第二，以冼夫人研究为中心，拓展研究的范围，把高凉文化打造成优秀地域文化，和广府文化、客家文化等地域文化并肩看齐。我们倡议，在本次高凉文化研讨会后，达成联席会议的共识，我们这些城市每年轮流召开高凉文化研讨会，深入交流高凉文化。第三，通过本次研讨会大家反映的情况，我们发现了一个问题，那就是目前传统文化研究面临后继乏人的问题，我们这次专门组织了一些高凉研究会新会员和本地学者参会，目的就是为了解决高凉文化研究接班人的问题。他们有的对高凉文化研究并不多，但我们依然邀请他们过来，这是为了让他们学习、参与研究，将来有一天接手我们的工作。希望各兄弟城市的冼夫人文化研究会都要培养接班人，让研究工作薪火相传。