话说冼夫人病逝后，其孙子们首先在冯家村建立了第一座庙宇。后来在冼夫人屯军镇守的高凉岭建起了高凉冼太庙，在高凉郡治所在的良德城建起了良德冼太庙。此后，岭南各地纷纷建立冼太庙。

冼太庙的建立以高州为中心，据2008年的统计，高州全市共有专祀冼太庙125座，兼祀庙宇187座，专祀及兼祀冼夫人庙宇共312座。辐射到周边的电白、化州、吴川、信宜、阳春、阳江等县， 其中化州市17座、电白县3座。在外省修建有冼太庙的有海南、辽宁等地，其中以海南省最多，共有51座， 分布在9县2市。辽宁省的冼太庙建于丹东市。国外修建有冼太庙的国家有越南、马来西亚等多个国家。现把最具典型意义的几座冼太庙作简单介绍。

1．高州冼太庙

在系列冼太庙中，最具特色的是高州冼太庙。这是江泽民总书记视察过的唯一一座冼太庙，是高州地区规模最大的冼太庙，明初，由高州府署官员主持修建。高州府治南迁茂名城（今高州城）后，冼太庙也随之南迁，并于嘉靖十四年（1535年）建于东门外，称为高州冼太庙。该庙为三间四进建筑，总面阔13.2米，进深62.2米，建筑面积826.3平方米，砖木结构，红墙绿瓦，斗拱飞檐，装饰华丽，运用彩绘、堆塑、雕刻等艺术形式，表现出浓郁的民族风格和地方风貌。

2000年2月20日下午5时许，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席江泽民同志，轻车简从，悄然来到高州冼太庙巡视。江主席身穿便服，健步拾级而上进入殿堂。他边走边看，来到二进中殿时，只见中殿正间迎面竖立着一块大型双面红木屏风，上面通雕着一幅寓意冼夫人功绩的百鸟朝凤精美浮雕。浮雕下部雕刻着冼夫人简历。江主席极有兴致地驻足观看并俯身轻念简历全文，当读到“为民请命，惩赵讷贪官，维护国家统一，促进民族融和，保障地方安宁，发展经济生产”这几句话时，他含笑点头，连声赞好。他表示，当年冼夫人力排阻力不搞分裂，坚持维护国家统一，增强民族团结，让岭南各族人民安居乐业，其功不可没，难怪被周总理誉为“中国巾帼第一人”，至今仍为我辈后人永远学习的楷模。在参观完正殿冼夫人塑像及后殿“冯公庙”后，时任高州市市委书记邹继海向江主席汇报了近年来高州市重修和保护冼太庙的情况，并打算当前在重点搞好“三讲”教育工作的同时，以此为该市爱国主义教育基地，以进一步拉动地方旅游事业发展。江主席对此十分赞赏，但同时指出，此地方窄了点，活动空间太小，应予以改进。省市领导即时表态，表示大力支持高州办好这一爱国主义教育基地，拉动广东全省和高州市旅游事业的发展。

是年，高州市政府投入巨额资金，对高州冼太庙进行扩建，开辟冼太公园，扩大活动空间，将高州冼太庙真正建设成为名副其实的爱国主义教育基地，同时，也使冼太公园成为文化旅游基地。目前，在高州冼太庙门口挂牌正式把冼太庙列为爱国主义教育基地的单位有：国家民族事务委员会、广东省委宣传部、广东省公安消防部队、茂名市委统战部、高州市纪委和暨南大学。高州冼太庙是冼太庙系列建筑中的典型代表，具有很高的历史、科学和研究价值，被列为省级文物保护单位。

2.1日城冼太庙

旧城冼太庙是高州地区始建年代最早的冼太庙。旧城位于高州市长坡镇旧城村，是古代高州城池。冼夫人与冯宝结婚后，冯宝便在旧城建造村落与冼夫人定居，因此当时把旧城称作冯家村。隋仁寿二年（602年），冼夫人逝世，冼夫人的孙子冯盎时任高州刺史，他以州府名义在旧城首领府内建立庙宇，奉祀冼夫人，因此，旧城冼太庙便成了全国最早建立的冼太庙。明代期间，高州府治及电白县治先后迁出旧城，旧城冼太庙也毁于战乱。明嘉靖二十六年（1547年），知府欧阳烈访旧址重建，清同治二年（1863年）重修，并悬挂清同治帝加赐的“慈佑”封匾。旧城冼太庙的特点在于所有朝廷所赐的牌匾，均要在此悬挂。这是因为冼夫人当年在高州（旧城）冯家村指挥了千军万马，为岭南的和平稳定作出了巨大贡献，旧城冼太庙代表了冼夫人的权力中心，是其他冼太庙不可比拟的。

3．高凉山冼太庙

高凉山是冼夫人长期屯兵驻守的场所。冼夫人逝世后，其部即于冼夫人屯军的高凉山上建庙奉祀，称高凉冼太庙。高凉冼太庙内保存有许多文物，其中有木质牌匾及木质对联多件，其内容均与冼夫人驻军防守有关，如木质牌匾上有阳刻楷书“南天保障”，表达了冼夫人在高凉山上驻军屯守，是南天安全的保障。在高凉山，流传有许多关于冼夫人军事活动的民间传说，许多文人雅士登高凉山时，必然到高凉山冼太庙瞻仰冼夫人，寄托对冼夫人的崇敬之情。北宋时期的大文学家苏轼曾被贬海南，遇赦北归时，也曾匆匆地到高凉山瞻仰冼太庙，看到当时庙宇的破败情景，大为感慨，并作《题高凉冼庙》诗一首，镶刻在高凉山冼太庙正殿内，诗曰：

冯冼古烈妇，翁媪国於兹。

策勋梁武后，开府隋文时。

三世更险易，一心无磷缁。

锦伞平积乱，犀渠破群疑。

庙貌空复存，碑版漫无辞。

我欲作铭志，慰此父老思。

遗民不可问，偻句莫余欺。

爆牲菌鸡卜，我尝一访之。

铜鼓胡芦笙，歌此迎送诗。

4．军坡冼太庙

这是海南省最大的冼太庙。海南是冼夫人的势力范围所在，冼夫人提议朝廷在海南恢复郡县制以后，海南社会稳定，经济发展很快，人民生活质量也有很大的提高。人民为了怀念冼夫人，在海南各地纷纷建立庙宇纪念冼夫人，海南省共计建有冼太庙200多座。军坡冼太庙是冼夫人当年进军海南时检阅部队的地方，后人便在此建起了军坡冼太庙。

5．丹东冼太庙

这是外省建立的最有特点的冼太庙。丹东冼太庙位于辽宁省丹东市鸭绿江边，坐北向南，依山临海，颇有气势。庙门额写有“冼太夫人庙”五个大字。冼太神像跟高州冼太庙一模一样。为什么远在北方的辽宁丹东也有冼太庙？这是因为冼太夫人的丈夫冯宝，原属北燕苗裔，他的祖辈冯弘投奔高句丽时，曾派遣他的曾祖父冯业带领三百人浮海归宋，后来落籍江门新会区。丹东冼太庙是当地苗裔为纪念冼太夫人这位护国英雄的伟绩而建立的。

6．增江冼太庙

在海外建立的冼太庙中，最有代表性的是马来西亚的增江冼太庙。增江冼太庙位于马来西亚首都吉隆坡增江北区，1969年建造，占地2000多平方米。建筑风格与高州冼太庙相仿。他们除了供奉有冼夫人神像外，大门、中厅、神龛、内外左右的柱子都有用汉字书写的楹联，如“功昭日月，绩著高凉”等，无不表达了对冼夫人功业史迹的彰扬和崇敬。为了筹建这座冼太庙，他们曾于1962年6月委派老侨胞陆兆熊返回祖国，亲自到高州冼太庙“引香”。经十数日才把“冼夫人恭迎到马来西亚”。

一千多年来，冼太庙的纪念活动延续不断，已成为当地民间一项有固定程式的民俗活动，其中最有特点的是雷垌冼太庙的“姑太探外家”活动。所谓“姑太”者，即祖父母的先辈姐妹；所谓“外家”，是指出嫁女子的父母家。雷垌村是冼夫人的出生地。冼夫人小时候住在母家，但与冯宝结婚后，因要协助冯宝处理政事，而长期住在高凉郡治良德城，雷垌村与良德城相隔不远，仅几里路。后来雷垌村与良德城的居民在两地之间合建了一座冼太庙，称良德冼太庙。雷垌村只有一座社庙。因冼夫人长住良德城，所以雷垌村的母家在庆典时，必须到良德城请夫人回母家探亲，驻在社庙内。

农历十一月二十四日，是冼夫人的诞辰节。在此前，雷垌村群众已派人到省城定制冼夫人服装，采购祭祀礼品。其服饰规格及祭祀品种的质料、数量等均有具体详细的规定，并记录在册，每年都依照其样式逐一购置。

这天清早，各家各户派出专人组成迎亲队，敲锣打鼓，结队到良德冼太庙内，迎接冼夫人神像回雷垌村，并替其更衣，然后才开始祭祀。祭祀的礼品有：集体宰杀猪、羊各一只，摆列于神台中央；各户则各备菜式五碟：鲮鱼一条，猪脚一只，薯菇一斤，红烧猪肉一块，点心一碟。全村男女老少穿上新衣服，汇集冼太庙广场。冼太庙大门外，备有新鲜柚叶茶水一盆，众人经过时，用茶水洗手，然后进入庙堂参加祭祀活动。

祭祀时间到，主祭人庄严地高声宣布：“冼太夫人在此，坐朝集队！”群众立即按队列排好，接着按照主祭人的口令，在吹奏乐队的伴奏下，整齐划一地向冼夫人叩首致拜。叩拜毕，鼓乐齐奏。然后，抬起冼夫人神像，以及其五员虎将甘、盘、陈、廖、祝的五面神牌，出到庙外，穿街过巷，称之为游神。所到之处，群众燃放鞭炮，焚香膜拜，处处人山人海，个个欢声笑语，祭祀活动达到最高潮。

晚上，各户派出一位代表参加庙会晚餐。膳后，各自带一份菜式回家祭祖，祭祀活动到此结束。

高州市境内的数百座庙宇，大多是由当地的群众捐资建筑的，但唯有旧城及高州城内的两座冼太庙是由州官建立的官祀冼太庙，这是因为这两座城市过去长期作为州府治所，因此直接由州府置立，并由州府派员主持祭祀活动。据《茂名县志》载：“春秋仲月二十四日及十一月二十四日诞辰，本府率官属致祭。”官府组织的祭祀活动，其仪式比较繁杂。

州府置立的冼太庙都有固定的庙租收入，作为平常的庙宇管理和置办一般的祭礼物品开支。高州冼太庙每次祭祀活动的开支是相当多的，按照县志的记载，其祭祀所需的物品开支，分摊到茂名县负担的银两是五两六钱，实物有重量达三钱五分的镀金头花和耳环、衣裳及其他祭祀物品。依此类推，府内六属县总共分摊的祭祀银两应有三十六两六钱；如果再把其分摊各县购置的实物折入，起码超过五十两，这在当时的经济条件下是相当可观的。因为高州冼太庙的祭礼活动中，除了购置共通的祭祀物品外，还组织有大型的游神及演戏活动，而且一连数天，热闹非凡。

旧城是冼夫人与冯宝的定居地，聚居在旧城的居民，绝大多数是冯冼的后裔。所以，旧城冼太庙的祭祀活动，除了州府官方组织的统一规格的祭祀仪式外，主要是冯冼后裔参与的家族式的庆典活动，因此，旧城冼太庙的祭祀活动既显得严肃规整，又表现得活泼祥和。他们在组织游神活动时，前面仪仗队分别抬着“回避”、“肃静”的开路牌，接着是长号乐队。按照冼夫人的礼遇等级，在乐队中，可以组织十二支长号，每次连续敲打十二下响锣，连续燃放十二声响炮。这是皇帝直接赐封的人才能享受的最高礼遇。其他冼太庙的游神活动，均按此礼遇执行，不得超越。但在旧城冼太庙游神队伍中，却可以打破此一规定，每次打锣可以超过十二下，每次放炮也可以超过十二响。据传，这是皇帝当年对冯氏家族游神时的特许做法，表达了皇帝对冯冼后裔的关怀。皇帝的这个特许口谕，冯冼后裔代代相传，一直传到今天。所以，旧城冼太庙组织的游神活动，其锣鼓声、放炮声，声声相接，连续不断，气氛热烈，人们情绪激昂。高州冼太庙是位于市中心的冼太庙。高州城内的各街道有许多社，如楼前社、楼后社、保宁社、怀柔社、福善社、亭梓社、广福社、中平社、拱宸社、集贤社等，社内也有庙，如天后庙（妈祖庙）、关帝庙、关岳庙、华光庙、火神庙、东岳庙等。这些社庙也敬奉有冼夫人。因此，在冼夫人诞辰的庙会活动中，全城各庙统一活动，但以社庙为活动单位。活动时间一般头尾三天，其间，在社内扎有牌楼，插有大牙彩旗，张灯结彩。同时有做大戏、演木偶戏、放电影、粤曲演唱、狮子献演、武术表演、锣鼓亭演奏等。他们各占一方，各行其道，人们既可各择喜好，又无需四处奔走，转身变换、移步换景，浏览细赏相当方便。

在庙会活动中，游神是活动之精华。在各庙的游行队伍中，有本社的匾牌、大锣、彩旗、灯笼、狮子队、龙队、飘色、锣鼓亭、长号等，他们沿着社区行进，金鼓齐鸣、龙腾狮跃，各庙的游行队伍往往有一两里之长，如此壮丽景观，令人叹为观止。夜游队伍回到社庙前空旷地时，活动进入高潮。四面八方的人们早已围成一个圆圈等候，当游行队伍进入庙前空旷处，接着便开始荡菩萨，锣鼓声、鞭炮声、长笛声不绝于耳，菩萨左右拴着红绸带，两个年轻力壮的“社丁”在两旁握着，有时前后摇，有时翻转摇，边摇边喊出“哎哎”的声音，说是“人神共乐”。接着是放烟花，烟花品种也很多，有些烟花在燃放时，火焰中夹着许多有趣的造型，如“八仙过海”、“唐僧取经”、“鲤鱼吐珠”、“姜太公钓鱼”、“郭子仪祝寿”、“仙女撒花”、“鱼跃龙门”等。放完烟花后，抬冼夫人神像回庙。至此，游行结束。

洗太庙普遍建于各地，反映出冼夫人的事迹已深人人心。在各地民间，流传有许多冼夫人的故事。是什么故事能流传千年之久？欲知后事如何，留待下集再讲。