梁大同元年三月初三日，在岭南的上层人物中，朝廷命官高凉太守冯宝与俚人民族大首领冼英联姻，创造了和亲的范例。为什么这样说呢？这要从古代岭南的少数民族说起。

中国古代，在岭南地区分布的少数民族很多，号称“百越”。据《隋书》载：“南蛮杂类，与华人错居，日蜒、日獽、日俚??俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越是也。”这些少数民族大多“不宾服”当地的汉官，虽然自秦汉以来，汉人掌握着郡县政权，但实权还是掌控在强悍的各民族首领手中。

俚人是岭南最有影响力的少数民族。过去由于大批中原人民往南迁徙，也出现了汉俚杂居而互相通婚的情况，这是自然形成的社会现象。不同民族人民之间的婚配，一般都是在平民之间进行的，但现在发生在高级阶层内：一方是北燕帝的后裔，三代连任州郡守牧的朝廷汉官；另一方是世袭南越首领，拥有部落十余万家的土著俚人。因此，他们的联姻，在社会上引起了强烈的反响。

冯宝虽任高凉太守，但因为他是南下汉官，虽“三世为守牧”，然“他乡羁旅”，在当地俚人中并无威信，形成“号令不行”的尴尬局面。冯冼联姻后，冼夫人为了破解“号令不行”的难题，首先动员冯宝落籍良德，博取俚人的信任，提高冯宝在俚人部落中的地位。

冼夫人对冯宝说：“大人，您虽是朝廷命官，但不是民族首领。您要推行王朝政令，首先要取得部落民众的信任与支持。因为在高凉各部落里，首领才具有至高无上的权威，州郡官员是无能为力的。现在我们已是夫妻了，您要把您的户籍迁到良德，使您真正成为我们部落的成员，成为我们家族的成员，这样，您讲话才有人听。”

冯宝听着夫人的话，沉默了半晌，说：“我们汉人是很讲究‘三从四德’的，您嫁来我们冯家，理应从夫，称您为‘冯夫人’，但大家一定要称您为‘冼夫人’，这个我也认了。但现在您又要将我的户籍迁到良德入籍到您的部落里，岂不是将我变成了俚人？以后我们的孩子岂不都是要跟着您姓冼？这样我们冯家就没有后代了。这样不行啊！”

冼夫人听了丈夫的话，才知道丈夫对“冼夫人”的称谓这样在意。于是她和蔼地对冯宝说：“汉人的‘三从四德’规范不了俚人的习俗，因为在俚人部落里，只有部族都老才可威服俚群。部落民众过去称我为‘冼首领’，婚后改称‘冼夫人’，这已有了‘从夫’的部分内容了。目前您在我们部落民众的心目中，还未形成依附地位，所以不能把我称作‘冯夫人’，而且怎样称呼是由别人确定的。但我们的孩子姓什么，跟谁姓，是由我们确定的。这样吧，今后我们的孩子都跟您姓冯，他们都是冯家的后裔。这您就放心了吧？”

“既然这样，我就将我的户籍迁到良德，人籍到您的部落吧！我也愿意成为俚人部落的一员。”冯宝同意了。

从此，冯宝便正式落籍于冼夫人故里良德冼氏部落里，所以有些史书也称冯宝为良德人。此后，冯宝的子孙均一致被明确记载为“高州良德人”，如《旧唐书·冯盎传》载：“冯盎，高州良德人，累代为本部大首领。”《新唐书·冯盎传》载：“冯盎，字明达，高州良德人。”其后，冯盎的曾孙高力士，虽然又经历了几代，他也从良德迁到潘州城居往，但史书仍根据其祖居，记载他为“高州良德人”，如《中国历代名人辞典》载：“高力士，唐朝宦官，高州良德（今广东高州东北）人。”据资料显示，冯宝的子孙，一概没有在良德任职，但都被称为良德人， 这显然是因冯宝落籍于冼夫人故里良德所致。

冯宝落籍良德不久，其父冯融也从罗州刺史的职位上退休了。他退休后也来到良德城与冯宝、冼夫人一起居住。冼夫人在良德城太守府内与冯宝父子一起生活时，抓住机遇，对冯宝父子二人施加影响，使他们尽快融入俚人社会，熟悉俚人的风俗习惯，并且利用他们州郡官员的社会地位和汉人知书识礼的先进文化素质，为各部落俚人首领作出表率，树立了一个风清气正、廉洁奉公的典型榜样。

在冼夫人的努力下，冯宝也不负冼夫人所望，很快赢得了俚人民众的热爱与支持，增强了在俚人民众中的号召力，广大俚人同样尊敬冯宝为自己的部族首领。每当冯冼出巡时，“每行部所至，蛮酋焚香具乐，望双旌而拜，迎者相望”，高兴地欢呼：“冯都老来矣！”从此，汉俚相处无间，友好往来，百越地区民族融和的局面也迅速形成。

冼夫人与冯宝联姻，不但使冯宝取得了双重身份，而且连同她本人也取得了双重身份——除了原先的俚人大首领外，她又成为高凉太守夫人。这种双重身份，有利于冼夫人协助冯宝共同治理高凉。作为俚人首领，冼夫人与俚人有着浓浓的血肉之情，她了解俚人的想法和需求，在施政时就会考虑俚人利益，不会做有损俚人的事。作为太守夫人，冼夫人考虑的就不仅仅是本民族的利益，还要顾及朝廷的政策法令，顾及与汉民族的关系。这样，冼夫人的眼光就跳出了本民族的狭隘范围，有助于她更好地从全局出发，贯彻朝廷政令。

冯冼联姻后，冼夫人有机会直接参与政事。她任职的俚人大首领直接统辖的范围有高凉、电白、海昌、宋康四郡，这四郡都是从高凉境内分出去的，所以他们都听从冼大首领的调遣。冼夫人与冯宝联姻后，把以上四郡的管辖，从过去的单纯的军事调遣、军粮调运，提高到行政级别的全面管理层面。她把高凉郡的各部落首领召集到良德城内的大首领府议事，请他们把自己部落所辖的家庭户数及人口总数报来大首领府备案。根据各郡报来的数字统计，高凉郡1429户，8123人；电白郡1666户，4822人；宋康郡1513户，9131人；海昌郡1724户，4074人。

这时，冼夫人请她的丈夫太守冯宝对各首领宣示朝廷旨意，说：“根据朝廷旨意，男女年十六至六十为丁，男丁每岁役二十，每十八人出一运丁。各户田赋为每亩税米两斗。各部落要依期完成岁役和运丁的抽调及税米的收缴工作，不得有误。如有拒服者，翻倍处罚。”

冯宝话音刚落，各部落首领立即议论纷纷：“过去对岁役的参服和税米的缴交都由我们自己决定，现在怎么一定要依期完成？如果还是像以前这样不交纳，岂不是都要两倍处罚？”

“对！贻误者两倍处罚！破坏者坚决镇压！各部落要在十天内完成赋米征缴工作，不得有误。岁差之事，视朝廷需要而定，随召随到。若然有意违反，虽是亲族，亦无舍纵。现在冯太守也是我们俚人的都老了，他传达了朝廷的旨意，我们部落首领一定要坚决支持。大家记住了吗？”

“记住了！”冼夫人几句铿锵有力的话，震撼了各部落首领的心扉，大家异口同声地做了回答。

从此，朝廷政令在高凉地区通行无阻，出现了政通人和的景象。此时，冼夫人又决心利用汉族的先进文化改造俚人社会。

冼夫人如何具体地对俚人社会进行改革？欲知后事如何，留待下集再讲。