话说中国古代的三国鼎立局面，从公元220年魏文帝曹丕建立魏国开始，至280年西晋灭吴而结束，全国又归于统一。然而，晋的统一只经过极短的时期便被破坏。贵族们相互攻击，争夺王朝的最高领导权，战祸持续18年之久，史称“八王之乱”。

公元317年，晋元帝得到南方大地主的拥护，在长江流域建立了东晋政权。东晋政权是以流亡的北方士族地主为基础的政权，压抑着南方土著的大地主，特别是那些没有政治背景的土著民族首领，更是被排斥。因此，既造成统治阶级内部的长期矛盾，也引起当地土著民族首领的强烈不满。

东晋时期，高凉地区的冼氏部落中又涌现出一位新的俚人首领— —雷王。因部落民族对“ 雷” 的自然崇拜， 这位冼氏民族首领便把“雷”作为本部落的标志称号，并把自己称作雷王，把自己所居住的俚垌改称为雷垌。

雷王从部落先辈手中接过了大将军的荣誉称号，但当地的郡守却对他不屑一顾，戏称他不学无术，是个空头将军，这令他十分反感。后来，雷王因不满这位郡守强行多征赋税的做法，便联合了高凉郡内其他部落首领共同抗捐。郡守派出郡卒来捉拿抗捐的几位首领，激化了双方矛盾。雷王立即派出部落中的一彪人马，迅速将那几个郡卒捉拿，押人部落禁闭室，然后通报郡守，请其发落。

郡守接到雷王的通报后，却不作调查化解，而是采取更加激进的做法，派出一队兵卒到部落强行带走那几个被禁闭的郡卒。雷王获悉后，暴跳如雷。他马上联络附近几个部落首领，组织了一百多名部落兵士对郡卒进行追截，把他们围堵在雷垌的猪笼坑内。

郡守知道郡兵被围后，十分焦急。他万万没想到一个部落的小首领，竟敢如此与郡守对抗。为了显示郡守的威严，他竟然作出了一个冒险的决定：将三百名郡兵全部集合起来，开进雷垌，他要把敢于与郡守对抗的各峒首领全部捉拿回来，把敢于围截郡兵的部落兵众全部消灭掉。

三百郡兵浩浩荡荡地开进雷垌，当行进到距离雷垌还有五里时，雷王已接到哨兵的传报。只见雷王怒目圆睁，大吼一声“上山”！他立即带着其他部落的众首领跑步登上铜鼓坪，指挥着传令兵敲响铜鼓。“咚咚咚”的铜鼓声响彻雷垌上空。雷垌村民闻声而至，霎时从四面八方涌出来，云集到铜鼓坪上。

这时夜幕已降临，三百名郡兵摸黑沿着弯弯曲曲的山路，跌跌撞撞地进入雷垌的猪笼坑。雷王一看时机已到，大喝一声： “点火把，往里冲！”只见一千多名部落兵众，举着一千多把火把，从四面八方冲向猪笼坑，把三百名郡兵团团包围起来。这时，雷王又发出一道指令：“放火！”这时，一千多把火把接二连三地对着郡兵扔过去。许多郡兵被烧燃了衣服，烧焦了头发，一个个带着一团团火球往外跑。村民把郡兵赶出了雷垌。

雷王敢于与郡兵对抗的消息不胫而走，迅速传遍高凉附近各部落，从此，雷王的声威大震。各郡俚人首领一致推选雷王为南越俚人大首领为了纪念当年俚人用火把抗击郡兵的胜利，高州各地的年例活动中，有成千人参加的游行队伍，晚上高举着火把巡游，最后将火把投向花船，将满载“魅鬼”的花船烧毁，再现了当年的战斗场面。

广州刺史接到高凉郡守在雷垌的遭遇报告后，立即将情况呈奏朝廷，并且要求派兵对雷垌进行讨伐。朝廷同意了广州刺史对雷垌的征剿计划。从此，雷王便率领高凉俚人部落开展了对抗东晋朝廷官兵的一场漫长的战斗。这些战斗在雷垌马鞍坳的摩崖石刻古文字中得到了证实。摩崖石刻中刻有“六卜越雷王作反”等几个古文字，其含义是：六次占卜询问鬼神，卦象都显示越人雷王会作反。因古人崇信巫师，每次军事行动之前都要进行占卜，以求得神灵的先知告示，以及祈祷神灵的护佑。可以认为，在这次广州刺史对雷垌的征战中，前后占卜了六次，每次占卜的卦象都显示了雷王会作反。这表明当时的确是发生了这样的战斗。

高凉俚人在雷王的带领下，经历了多年惨烈的战斗，最终抵挡不住广州刺史源源不断地派来征剿的官兵的攻击。最后，征剿官兵基本控制了俚人地区的政治大局。这次军事征剿的结局，在雷垌马鞍坳的摩崖石刻文字中也反映了出来。在这些古文字中有几个记叙性文字：“越雷王逃走了”，可以从中看出这场战争的最终结局。

东晋以后，南方历经宋、齐、梁、陈四朝，统称为南朝。南朝的建立，给高凉俚人社会带来了什么影响？俚人部落能否服从南朝政权的治理？欲知后事如何，留待下集再讲。