高州地区的广大农村中，到处流传着许多关于冼夫人的传说，特别在其家乡故里的雷洞村和冼冯定居的旧城和良德一带，当地群众对冼夫人的熟悉程度，几乎可以说是家喻户晓，其中有故事，有歌谣，也有神话传说。这些故事许多是真实可信的，有些则是神化了的，但不管可信程度如何，听说起来都十分优美动人。作为史学研究来说，民间歌谣及神话传说等虽然不是历史考证的主要依据，但仍可作为旁证材料加以综合分析，因为很多有价值的历史线索，往往都可以从歌谣传说中得到启发或证实。这些口碑传奇材料，也是从历史的真实中演变过耒的，后来经过历代人们的转辗相传后，不断给予取舍而逐渐定型。因此，收集民间的歌谣等口碑材料，同样值得重视。现把冼夫人几个有代表性的民间传说加以整理，以供研究参考。
一、牧场辨鸭
在冼夫人故里雷洞村，流传着冼夫人少年时代聪敏机智的故事。
冼夫人故居旁边，有一条小河，河宽十余米，水深没膝，清澈可鉴。小河两岸，各有一大草坪，绿草茵茵。有一天，两位牧鸭人，分别在两边草坪上牧鸭，每群鸭均有百余只。两群鸭各自从东西两边向着中间的小河慢慢靠拢。不一会，两群鸭都觅食到河边。忽然，“哇啦啦”一陈嘈杂声，两群鸭均跳下小河戏水，混成一群，难分难解。两个牧鸭人急忙下去驱赶，但因两群鸭大小相当，颜色相似，分辨不清，急得两个牧鸭人手忙脚乱，不知如何是好。
这时，其中一位牧鸭人抬头远望，无意中看到草坪后面的冼氏大院时，突然眼睛一亮，高兴地对另一牧鸭人说：“快去找冼女，请她来帮忙解决。”冼女来到小河边，分别询问清楚两位牧鸭人平时召鸭喂食时的习惯，请他们把鸭群全部赶到一边的草坪上，两位牧鸭人分别站在草坪两头，让两群鸭混在中间。这时，冼女请两位牧鸭人同时按照平常各自喂鸭的习惯，发出召鸭讯号。只见他们，一位敲响糠槽，另一位吹响口哨。中间混在一起的鸭群听到各自主人的喂食呼唤后，立即走近各自的主人身边。不到五分钟，两群鸭分得一清二楚，各不欠缺。
二、智判竹帽
在良德一带，流传着一个冼夫人智判竹帽的故事。
冼夫人的丈夫冯宝在良德任高凉太守，冼夫人也在良德太守府协助冯宝处理政事。因此，冼夫人家乡的人来良德趁圩时，都喜欢到太守府找冼夫人聊天。这天，适逢良德圩日，群众依期趁圩，并且又来到太守府后院找到冼夫人，把买到的东西寄放在冼夫人住所，散圩时才各自取归。
这时，有甲、乙两位趁圩人，为一顶新竹帽争执不下，都认为是自己刚买来的．但俱无凭证，因此各不相让。群众找冼夫人来处理，冼夫人听取了甲、乙双方的陈述后，并不表态，但将其竹帽留下，并叫他俩立即离开太守府回家。甲、乙二人刚出门，冼夫人立即叫一人暗中跟随，偷听他们路上的对话。
甲、乙二人走后不久，又被召回太守府后院。冼夫人间：“你们俩谁骂我？”乙抢着回答：“是甲骂你。他骂你贪了他的竹帽，不还他。还骂你处事不公道。”．甲低着头，不作声，表示默认。冼夫人笑着说：“甲因为花了钱买帽，但又得不到帽，当然心中不平，所以骂人。竹帽应该是甲的。”说完，便把竹帽断定归甲。
乙自知理亏，羞愧无言。他受到了冼夫人的批评教育。
三、为民除害
在高凉山一带，流传着冼夫人勇斗大榭王，为民除害的故事。
高凉山是高州地区的战略要地，也是冼夫人长期屯军之所。与高凉山遥相呼应处，也有一峻岭，称为大榭岭。占据此岭的是一个大魔王，名叫大榭王。大榭王早出晚归，残害人民。各洞人民深受其害，恐惶不安。
这天，大榭王又出来抢劫了。大榭岭下一带的群众，纷纷跑到高凉山，找到冼夫人，声泪俱下，哭诉大榭王、的罪行，请求冼夫人帮助除掉这个害人魔王：冼夫人听了大榭岭下群众的哭诉后，义愤填膺，激愤地说：“不制服大榭王，誓不罢休！”说完，拔出宝剑，往前面的一块巨石一剑劈去。顿时，“噼啦”一声巨响，金光四射，离她还有数十米远的一块数百吨重的巨石，立即整齐地裂成两段。后人称这一巨石为冼夫人试剑石。
大榭王也并非等闲之辈，他凶神恶煞地赶过来，要与冼夫人一比高低，以其显示自己魔力的威严。他走近高凉山下，举起一把巨型大铲，朝着高凉山大吼一声，先发制人地往高凉山狠命一铲，想把高凉山连同冼夫人一起铲掉。这时，只见冼夫人侧身一闪，右手用剑往大榭王的铲柄上轻轻一按，大榭王的大铲立即移了位，铲口正对着旧城冼太庙门口的大广场，结果把大广场铲出了一个十余亩宽的大口。后来变成了一张大鱼塘，这鱼塘至今还存在。冼夫人用左手拨转大榭王大铲的瞬间，右手又同时举起纸扇，朝大榭王肩上用力一拍，大榭王慌忙往左一躲，躲过了冼夫人的拍击。冼夫人的纸扇打不中大榭王，但却把大榭岭下方圆数十公里的地方，打出了二十四条山坑，每条坑长宽数公里，即谓东坑、西坑、金坑、银坑等。现在，这二十四条坑已变成二十四条村落，居住着数千人。大榭王见状，大惊失色，自知不是冼夫人的对手，便当场伏倒于地，甘拜下风，并表示服从冼夫人的调遣，不再残害人民。
大榭岭下一带，人民安居乐业，无不感谢冼夫人为民除害的功劳。
四、驱鬼烧窑
在长坡、东岸一带，流传着冼夫人驱鬼烧窑的故事。南朝时期，开始筑砌旧城，需要大量砖瓦，民工们日夜苦干，还是供不应求。为了满足建筑需要，除了民工们加班赶制外，冼夫人也使出了上可调动天兵天将，下可驱使鬼怪妖魔的本领。他驱使了旧城周围一带的鬼神，为旧城赶制砖瓦。那些鬼神们都紧张地忙碌起来，搞得天昏地暗，一直忙了七七四十九天。它们在地下挖出了一大批砖瓦窑，烧制了大批砖瓦，满足了旧城建筑的需要。后人称这些砖瓦窑为“鬼窑”。
至今，这些“鬼窑”还历历在目，据不完全统计，全市保存至现在的“鬼窑”共达一百五十多座。这些“鬼窑”都以群体形式出现，如长坡镇木马河旁，一连排列“鬼窑”二十五座；旧城旁的砧板地，也一连排列“鬼窑”十多座。在这些“鬼窑”内，还残留有不少砖瓦残件和陶瓷碎片。据考古证实，这些“鬼窑”都是过去烧制砖瓦或陶瓷的古窑，时代从汉至宋间，具有很高的历史和科学价值。
五、义务保姆
在旧城村，流传着这样一个故事：
旧城村，过去又称冯家村，村里的居民，都是冼夫人的后裔。他们称呼冼夫人为“阿太”，冼太庙也称“阿太庙”。
旧城村的农妇们，每当早上出工时，便抱着自己的幼儿至阿太庙中，置于阿太神像前，说：“请阿太睇好细侬。”说完，便掩门而去。这些幼儿在庙内终日不饥不啼，十分快乐。傍晚，农妇收工回来后，又到阿太庙内携带各自的幼儿，愉快地归去。这样一日复一日，习以为常，也不觉奇怪。
有个好奇的人偏要寻根问底，总想弄清楚为什么村中的幼儿一到阿太庙内便不哭不闹：不饥不啼？有一天，这个好奇者便从大门缝中往内窥看庙内幼儿动静，只见阿太现出真身，与幼儿们共玩游戏，十分开心。这人看了好一会儿，终于忍禁不住，“朴哧”一声笑了出来，好奇人的笑声惊动了庙内正在与幼儿玩耍的阿太，阿太立即隐形而去。从此，阿太便不再现形了。
这就是母亲们想象中的冼夫人，她是一位慈祥的亲人，是一位最理想的义务保育员。
六、月下老人
高州冼太庙正殿背后是冯公庙，庙内塑造有冯宝及冼夫人座像，人们称冯冼二像为“和合神”。青年男女们遇到不顺心的事，都喜欢到“和合神”面前低声细语地倾诉，祈求冼夫人帮助他们化解矛盾，共结和好。在当地群众中间，流行着几着歌谣，日：
结伴来登冼庙坐，士女虔心来烧香；
夫人想是慈悲甚，尽诉痴情也无妨。
这是渴求幸福美满爱情的年轻人，在“和合神”面前的大胆倾诉。
又日：
冼庙座前拜神灵，种种痴情仔细陈；
愿乞先锋双脚急，替侬捉回负心郎。
这是失恋的姑娘希望冼夫人替她作主，找到离她而去的薄情郎。
对善良人民的满怀同情，对邪恶势力的勇敢斗争，这就是群众心目中的冼夫人。