中国悠久的历史与文明，创造了光辉灿烂的服饰文化，并以其独特的艺术传统和浓厚的民族形式，使其在中国文化史上占有不容忽视的重要地位，因而对服饰的研究，也成为历史学、考古学、民族学等科研部门的研究课题。

冼夫人是中国历史上的重要人物。由于她处在变更动荡的历史年代里，占据着特殊的历史地位，因而给其服饰的研究，也无疑增添了许多困难，至使许多学者尚未系统涉足。但冼夫人在岭南地区几乎家喻户晓，其纪念建筑物之多，冠于各类纪念建筑之首，其塑像也数不胜数。由于历史上和传统上的原因，冼夫人的塑像大都为现装的，即其服饰是根据塑像的大小，专门设计剪裁的。有的或图省事，到戏剧服装店中购进一件戏袍，让她穿上了事。乍看起来，大红大绿，大金大银，光采夺目。但殊料却给这位历史人物的服饰，人为地改变了历史模样。因为戏剧服装基本是程式化的，并无严格的朝代特色。而这位特定的历史人物穿上这些程式化的服饰后，却显得不伦不类。这对于古庙宇中已被神化了的冼夫人形象来说，这是难于苛求的。但对于那些重现历史真实的纪念馆以及其塑像来说，必须要按历史的真实面貌，再现冼夫人时代的基本服饰模样。这不仅是历史研究的需要，也是社会文化生活中，人们对艺术层次享受的要求。因此对冼夫人服饰的研究，影响是很大的，并且具有普遍的现实性。为此，本文试从冼夫人的族属、民族服饰特征以及社会朝代服饰特点等有关问题，加以综合考证，以求获得一个基本的冼夫人服饰的轮廓。

一、冼夫人的族属及其民族服饰的特点。

据《隋书·谯国夫人传》载：“谯国夫人者，高凉冼氏之女也。世为南越首领，部落十余万家”。《北史·谯国夫人冼氏》也有相同的记载：“谯国夫人冼氏者，高凉人也。世为南越首领，部落十余万家”。显然，冼夫人是“世为南越首领”的“高凉冼氏之女”，是地地道道的“南越人”，这是毫无疑问的。但“南越”这是个很大的民族概念。从字义上来说，“南”是泛指岭南一带的广大地域；“越”是指岭南地区的少数民族。或统称为“越人”，或称之为“百越”，或记载为“南蛮”。总之，它是被喻为边远地区的少数民族。

《隋书·南蛮传》载：“南蛮杂类，与华人错居，日蜒、日獾、日俚、日獠、日也、俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越是也”。从史料记载，可见百越民族是比较复杂的，它并非是一个民族，而是包含有蜒、猿、俚、獠、龟等多个民族的总和。冼夫人究竟属于哪个少数民族？据广大学者的考证，冼夫人应为“俚”人，属“俚”的支族。

高州是俚人聚居的中心地带，也是冼夫人的故乡。但由于历史上的进化原因，聚居在高州地区的俚人，早已全部汉化。一些未被汉化的俚人，也转辗相迁，发展为其他的少数民族。因此，对俚人原始服饰的考证，可见于各类史料的记述。

《隋书·南蛮》载：“其人深目，高鼻，拳色黑，俗皆徒跣，以幅布缠身，冬日衣袍，妇人椎髻，施椰席”。这是对俚人形象及其服饰的简单描述。《天下郡国利病书》载：“妇人??衣裙皆五色吉贝，无裤襦，但系裙数重，制四围合缝，以足穿而系之”。从这两处史料的记载，可以看出俚人的普通服饰是比较简单的。

《辞海》载：“俚，种族名，即今广东之黎族”。那些未被汉化的俚人后裔，已发展为今天的黎族。据考证，黎族的民族服饰，千余年来，无大变化，因此可以通过黎族的服饰，看到俚人当年的服饰模样。《广东风物志》载：黎族“妇女上衣的特点是贯首式，两侧饰以构图。色彩都颇独特风格、绣工精湛的双面彩绣，有些还缀以贝壳、玻璃珠、铜线、流苏。桶裙特短而窄，桶头仅及小腹，桶脚在膝盖数寸以上，但织工十分讲究，喜欢嵌入银箔、云母片、羽绒”。这就是俚人普通服饰的基本造型。俚人上层人物的服饰要比普通俚人的服饰精致豪华，并经特殊加工，形成有别于一般俚人的服饰。《隋书·南蛮传》载：“五戴金冠，．形为章甫；衣朝霞布，珠玑璎珞，足蹑革履，时复锦袍”。这是对俚人首领服饰的描述。冼夫人是俚人首领，其服饰也应属于此类型了。

佩戴装饰物，是俚人服饰的重要组成部分。《后汉书·南蛮传》载：“其渠帅贵长耳，皆穿缒之，垂肩三寸。”此后历代志书均有相似记载。俚人后裔——黎族妇女至今还保留戴耳圈习惯。《海南岛志载》：“黎女穿耳，戴铜圈，小者径寸，大者五六寸。四差黎人每耳多至十八铜圈，圈径五六寸。两耳穿孔，大盈寸，各铜圈子耳后另用小铜圈束之，置于头上，望之为戴铜丝帽。约计两耳铜圈，重量却十两以上”。可见，两耳重环，是俚人佩饰的重要特征。耳圈多寡，质料优劣，反映其佩戴者的身份高低。除耳圈外，还有项圈，手圈和脚圈等，构成了俚人服饰的整体造型。

从上所述，俚人首领冼夫人的民族服饰特征，应是头上戴金花冠帽，双耳垂数十个金耳大环，颈上套着数个大型银项圈，手腕佩上红玉手镯，身上穿着七彩锦绣短衣，下身穿上银绣桶裙，脚佩镶珠脚圈，足穿革底花鞋。从上至下，金闪闪，银灿灿，珠光宝气，名贵豪华。这就是冼夫人的民族服饰形象。

二、冼夫人服饰的朝代特点

冼夫人不但是俚人首领，同时又是著名的社会活动家。她敢于冲破民族传统偏见，毅然接受汉人官吏——高凉太守冯宝的婚聘，开创了汉俚民族上层人物联姻的先河。她协助冯宝处理政事，在俚人地区推行先进的汉族文化。因此，汉族的服饰文化，也必然渗透到俚人服饰中去，使其俚人服饰，同样带有时代特点。

冼夫人所处的历史朝代为南朝中叶至隋代中叶。这个时期，是社会大变革时期，其服饰也是一个承前启后的急变时期。南北朝时代的服饰，造型上以宽衣博带，大冠高履为主要特征，颜色基调以白色为主。南齐豫章《文献王传》载：“宋元嘉时，诸王出入，及白衣裙帽”。《历代风情及物考》载：“宋齐时燕服，必白色者多，故帝特令白服”。

隋朝的建立，结束了南北割据的分裂局面，统一全国，对外经济文化交往频繁。这时期的服饰造型受波斯、胡服的影响，出现了一种裤褶服式，别开生面。秦汉以来那种交领、宽衣大衫、曳地长裙，逐渐被淘汰，为盘领、紧身窄袖的袍衫所取代。妇女则以短衫短襦、袒胸紧身窄袖与瘦长裙饰为时髦，使浓艳的装饰与体现妇女体形的服式得到较好的结合，形成了隋代服饰的典型特色。

隋炀帝曾诏尚书杨素、史部尚书牛弘、大将军宇文恺、内史侍郎虞世珍、礼部侍郎许善心制定舆服制，严格规定朝臣不同品级的服饰。官吏服饰分朝服和公服。《隋书·礼仪志》载：“朝服（亦名具服），冠，帻，导，白笔，绛纱单衣，白纱内单，阜领袖，阜禊，革带，钩，假带，曲领方心，绛纱蔽膝，袜，舄，绶，剑佩。从五品以上，陪祭，朝飨，拜表，凡大事则服之。六品以下，七品以上去剑佩、绶，余并同”。可见朝服是分等级的，从五品以上的官员，参加朝拜、陪祭等大事的仪式时，需穿戴并佩上朝服的整套服饰。但六品以下，七品以上的官员，参加以上大事仪式时，只穿朝服，没有剑佩及绶。如果不属陪祭、朝飨、拜表等仪式，而是一般的参朝公事时，则不用穿朝服，只能穿公服。《隋书·礼仪志》载：“公服（亦名从省服），冠，帻，簪导，绛纱单衣，节带，钩，鲽，假带，方心，袜，履，粉肇。从五品以上服之”。“降裤衣公服（蒲衣即单衣之，不垂，胡也。袖狭形直，如耩内余从省），流外五品以下，九品以上服之”。以上记载说明，隋朝官员们的服饰，包括朝服和公服，都有严格的等级分别。不同品级的官员，穿戴不同等级的朝服和公服，万万不能粗心大意的。

冼夫人是朝廷委任的命官。冼夫人因军功，先后被朝廷四次封赐。

大宝元年(550)，高州刺史李迁仕配合侯景共同作乱。李迁仕据大臬口时，被冼夫人智破之。二年，冼夫人因平迁仕功，被封为保护侯夫人。这是朝廷对冼夫人的第一次封赐。但这个封赐仅是带荣誉性的，并无具体品第。

太建元年(569年)，广州刺史欧阳纥反。二年二月，欧阳纥诱冯仆至高要作乱。冼夫人大义凛然，断然拒绝，发兵拒境，与陈将章昭达内外夹攻，纥溃败被擒。因平纥功，朝廷封冯仆为信都侯，迁石龙郡守；册夫人为中郎将，石龙太夫人。冼夫人这次册封为中郎将，是具有实职的册封。《隋书·百官志》载：“四护（匈奴、戎、夷、蛮越）中郎将，??为从第三品”。从此，冼夫人入了朝廷中的高官行列。

开皇十年(590年)，晋王杨广遣陈后主遗夫人书，论以国亡，命其归化。冼夫人即遣孙冯暄迎隋将韦洗入广州。冼至广州后，岭南入隋。因开国功，朝廷表冯暄为仪同三司，封冼夫人为宋康郡夫人。《隋书·百官志》载：“仪同三司??开国县公为第二品”。因此，冼夫人这次晋升为二品官员。

开皇十一年(591年)，番禺俚帅王仲宣反，泷水豪门陈佛智反隋，围洗于广州。夫人遣孙救冼。暄迟留不进，被夫人下于州狱，更遣孙盎进兵，与隋将鹿愿会师，共讨王仲宣、陈佛智。事平，夫人又卫诏使裴矩巡抚各州，岭表遂定。论平仲宣功，赦暄为罗州刺史，封盎为高州刺史，追封冯宝为广州总管、谯国公，册夫人为谯国夫人，开谯国夫人幕府，置长史，发印章，指挥六州兵马。若有机急，便宜行事。这是朝廷赐给冼夫人的特权！她行使了地方一级最高的军政权力。这次册封，使得冼夫人的官阶达到了顶峰！《隋书·百官志>载：“开府，仪同三司，开国郡公，为从一品”。这次冼夫人的官阶，已晋为从一品！

冼夫人是朝廷的一品官员，其穿戴的朝服和公服无疑也是相应规格的。但因冼夫人是女性，因此，其服饰除一般朝服和公服的共同特点外，还有按其品级女性所授予的特殊佩饰。《隋书·礼仪志》载：“一品命妇榆翟之服，绣为九章，首饰花九钿，佩山玄，兽头肇囊”。又载：“皇后首饰花十二树，??一品命妇九树。自皇后以下，小花，并为大花之数，并两博鬓也”。

据上所述，冼夫人的朝服特点是：绿巾束发，头戴凤冠，冠前饰以大小金花各九树，两鬓掩耳，身穿绛色短衣，上绣九章纹饰，内衬白纱单衣，白长裙，外转赤色围裙，系绛纱蔽膝，腰束革带，金章紫绶，兽头磐囊，玉具剑佩，玄山玉饰，脚著彩绣袜，足穿高底舄。这就是冼夫人穿戴朝服装时的基本形象。至于公服，大体与朝服相同，只是册繁就简罢了。

冼夫人作为一位历史人物，由于她处在当时大变革的社会环境，以及特殊的社会地位，其服饰也是丰富多采的；既有一般俚人的普通服饰，也有俚人首领的豪华服饰；既有隋代汉人的普通百姓服饰，也有朝廷高官的朝服和公服服饰。冼夫人服饰的转换，应按其所处的具体场合而确定。因此，对冼夫人服饰的研究，还须深入探讨。