从2008年重阳节开始动工兴建到2013年12月竣工，历时5年多，冼夫人冯盎将军文化公园终于在人们的期盼中落成。12月26日，冼夫人冯盎将军文化公园正式开园，这意味着，在古老的高凉大地阳江，将多出一个传承、延续、展现和光大高凉文化风骨的文化名胜。开园前夕，让我们提前一睹这个新文化公园的风采。

　　冼夫人冯盎将军文化公园

　　冼夫人冯盎将军文化公园，坐落于阳江市西郊罗琴山脉的月亮岭，325国道边白银中桥南侧。

　　据介绍，整个公园占地300多亩，建筑面积11700多平方米。其建筑风格比较鲜明，为仿唐建筑，结构严谨，尤其是结构力学应用很巧妙;线条明快简洁，造型大方，雍容华贵，气度恢宏。

　　走进冼夫人冯盎将军文化公园，首先映入眼帘的是将军山，向右看去则是纪念馆和罗琴禅院仿唐建筑群。其中，纪念馆的中央展馆为核心展馆，进门自左至右四壁，上半部为据连环画《高凉风云录》加工创作的60幅大型同名连环画漆画;、维护统一、发展海南、融合俚汉、将星璀璨、金戈铁马、千古丰碑、人物春秋等八大板块，图文并茂展示古代南越先贤们维护祖国统一、民族团结及建设和谐家园的历史画卷，集中体现一种顾全大局、团结和谐的高凉人文精神!

　　两厢展馆里，介绍展示的是阳江文化名人、阳江风筝、阳江漆画以及阳江奇石等，地方文化味浓郁。

　　绿化方面，植有高大的见血封喉、胭脂桂、黄榄、白木香、红豆相思、菩提、细叶榕、木棉、狐尾椰、秋枫以及龙柏等一批南国园林绿树，颇具特色。

　　冼夫人冯盎将军文化公园目前已建好的仿唐建筑群分为三个区域、九个功能板块。

　　三个区域分为将军山、纪念馆和罗琴禅院。

　　九个功能板块(寓意九九归真)：

　　◎将军山——将军墓、神道和广场;

　　◎纪念馆——山门、中央展馆和两厢展馆;

　　◎罗琴禅院——中间设西方三圣殿、殿右设圣母殿、殿左设地藏殿。

　　中央展馆八大展区

　　1怀柔南越

　　古代的岭南，又称南越。由于南越的生产力和文化发展都相对落后，因此自秦始皇统一中国收复岭南之后，到隋末唐初上千年的时间里，历代王朝都把文化渗透和怀柔南越作为一大统治手段，这也成为各级入越汉官的首要施政任务。其中，从南朝刘宋王朝中后期开始，南迁入越的一支北燕王族后裔也加入了怀柔南越的行列。公元436年，北燕王子冯业率300余族属乘船南下投奔刘宋，宋文帝刘义隆封冯业为怀化侯、新会太守，后改任罗州刺史，从此，开启了这一家族的怀柔之旅。

　　从冯业到冯融祖孙三代均为罗州刺史，到冯融施政时，南朝政权已更替为萧梁王朝。面对梁朝政治腐败，南越俚人所受的政治压迫和经济剥削日益沉重的政治格局，冯融灵活地执行怀柔策略，把自己融入俚人之中，深受俚人拥戴，被称为“冯都佬”(俚人对本族首领的尊称)，有效缓和了与当地少数民族的矛盾。梁大通初年(公元527年)，因高凉郡升格设州(高州)，官方强迫俚人加入编户而引发俚人武力反抗。为了平息纷争，梁朝便把有“怀化王”之称的冯融年方二十岁的儿子冯宝任为高凉(治今阳江)太守，以取信俚人。当时，高凉有个最具影响力的俚族首领名叫冼挺，拥众十多万户踞山(鹅凰嶂)自治，多年来，恃势与州郡官军对峙。同时，冼挺还有个胞妹叫冼英，自幼随父兄征战，驰骋疆场，深得行军之法，是冼军的得力干将和本族的精神领袖。为了壮大自己的势力，也有利于降服冼挺，宾服俚众，冯融便主动地说导儿子冯宝向冼英求婚，并被冼家接受。公元535年，冯宝与冼英举行了隆重的婚礼，这就是历史上有名的冯冼联婚。

　　冯冼联婚的提出及其实现是以俚汉友好为基础的，它不仅是俚汉联姻的佳话，而且是两族融合的历史丰碑，其产生的影响是深远的。首先，是密切了两族关系，从此俚汉人民之间相互通婚蔚然成风。其次，由俚族女首领而成为汉官妻子的冼夫人，婚后“诫约本宗，传播汉文化，改其陋习”，使族人学习汉文化也蔚然成风，高凉地区“荔荔之墟，弦诵日闻”。

　　2维护统一

　　维护国家统一和社会安定，是冼夫人及其家族最大的历史功绩。冼夫人家族称雄岭南正处于南北朝政权的后期至唐初。这一时期全国各族人民饱受百年战乱带来的种种痛苦，渴望结束混战，国家统一，社会和谐安定，冼夫人等先贤顺应历史潮流，始终拥护国家政权，维护国家统一，与分裂割据势力进行不懈的斗争。如梁朝末，各地豪强乘“侯景之乱”，扩充势力，企图割据称霸。国家存亡之际，冼夫人在挥师北上途中，会陈霸先于赣石，给他鼎力支持，为陈霸先顺利北上勤王，成功平定“侯景之乱”，收复建康，稳定南方政局作出了巨大贡献。又如隋末唐初，隋将韦洸率军收复岭南受阻，冼夫人经过痛苦抉择，最终做出顺应潮流，归附新朝，迎送韦帅进驻广府的明智之举。在随后平定王仲宣、陈佛智反叛中义无反顾，再立新功，并且履行朝使之职，亲自护卫隋使臣裴矩巡抚岭南诸州，使各州郡的地方首领纷纷前往参拜臣服。再如，唐贞观年间，面对唐太宗的猜疑，为及时化解误会，免除生灵涂炭，冯盎派长子冯智玳入朝侍帝以表忠心与清白，终于取得朝廷的彻底信任。在促进社会安定方面，冼夫人家族屯兵不拢民，布施仁政，让百姓休养生息。同时对叛乱和贪官及时予以讨伐和惩处。

　　3发展海南

　　主动上疏，争取朝廷对海南行政建制的重视和地方发展，是冼夫人及其家族的又一重大历史贡献。梁大同年中(公元534—545年)海南儋耳千余洞俚人归附高州(治阳江)时，冼夫人立即请命于朝廷，于海南建置崖州。因为海南自汉元帝初元三年来纳贾捐元设置珠崖郡之后，直至梁大同中的580多年间，郡县时置时废，或改郡为县，寄于海峡北岸的合浦郡。自从置崖州之后，历梁陈隋唐以至宋元明清建制不断。可见，冼夫人的请命使全国统一的政治制度郡县制终于在海南地区重新开始并长期实行。

　　更值得颂扬的是，为嘉奖冼夫人揭贪除暴、安抚民众、维护国家安定统一的功勋，隋文帝杨坚把海南部分地区划给她作为汤沐邑(此地的赋税收入作为她的日常生活费用)，但是，冼夫人却将所得的汤沐邑收入留在海南，用于当地兴修水利、办交通，发展公益事业，减轻民间徭役。她还在奉诏巡视、管理海南当中，带去大批工匠、农师和郎中(医生)落籍当地，指导技术改革和治祸除疾。

　　冼夫人对海南的历史贡献，一直受到海南人民深切缅怀，大家把她作为圣母女神看待，立庙尊拜供奉。

　　4融合俚汉

　　岭南古时候，居住着大量的南越、骆越族和鸥越族土著民。秦汉时期，经过数百年的教化，岭南终于完成了第一次民族大融合——越汉融合。这次融合使南越少数民族的矛盾有所缓和，但随着民族结构演变成以俚族土著民为主体，俚汉文化的差异及冲突于是又突显出来，特别是进入六朝以后，由于王朝对岭南的大规模开发和强迫俚人入编赋税，岭南的民族矛盾空前加剧，因此从东汉到隋末唐初，历代王朝都致力于促进新一轮的民族融合——俚汉融合。驻岭南各地的汉官和当地俚帅，便成了推动这次融合的带头人。

　　事实证明，古高凉地区成为这次融合的发祥地之一，冯融、冼夫人等高凉先贤是推进这次民族融合的英雄人物。特别是冼夫人家翁冯融任罗州刺史时，承前启后，继往开来，继续完成祖父未竟之业。到了隋末唐初，隋唐名将冯盎承蒙祖训继续不遗余力推进俚汉融合，历时30余载，终于在以高凉为中心的南江俚人聚居中心区，率先实现了俚汉融合。以贞观年间(627-649年)为标志，岭南俚人逐步汉化，中唐以后，岭南俚人作为一个民族的名称在历史上消失了。由此算来，冼夫人家族从刘宋冯业起至唐初冯盎这一门六代精英，勇当俚汉融合先锋，历时200余年，终于完成了民族融合千秋大业。

　　5将星璀璨

　　冯盎将军(公元571-646年)，字明达，冼夫人之孙，陈阳春太守冯仆第三子，生于高州(治阳江)良德，历事隋唐两朝。隋时先后任宋康(治今阳西)令、高州刺史、汉阳太守，拜金紫光禄大夫、左武卫大将军，曾平定王仲宣反叛、征战辽东、宿卫东都洛阳。隋末战乱纷呈，东都沦陷，将军毅然率部回师岭南，拥据二十余州，守土安民，被诸州首领拥为总管。武德五年(公元622年)，将军接受宣抚，以地归唐，被唐高祖李渊授为上柱国、高州(都督州，治阳江)总管，封越国公。将军承冼夫人精忠报国遗风，一生戎马，所向披靡，真乃一代名将；将军顺应历史，反对分裂，维护国家统一，真乃和平使者；将军主治一方，广施仁政，造福黎民，真乃高凉柱脊；将军保境安民，兴礼化俗，全力推进俚汉融合，真乃百越良侯。将军事迹荣载《新唐书》，名留青史!

　　贞观二十年(公元646年)，将军卒于高州总管任上，享年七十五岁。朝廷恩赠左骁卫大将军、荆州都督，刻石像立于西安唐太宗之昭陵，令地方官府在今阳江市区北山南麓为其厚葬并筑高规格墓园，以扬其德。该墓惜毁于二十世纪五十年代后期。鉴于该墓具重大历史文化价值，阳江市委市政府决定将冯盎将军陵园另行选址迁建，并拨出专款，社会贤达亦纷纷踊跃捐资。公元二零零七年重阳，将军新冢得以奠基，次年重阳隆重举行了冯盎将军骨骸迁葬仪式。乙丑牛年(公元2009年)春和景明之际，将军新墓全面竣工，社会各界公祭拜谒。

　　6金戈铁马

　　● 公元512年，冼夫人出生于高凉郡(治阳江)一冼姓俚人望族之家，取乳名冼百合。

　　● 大通初年(公元528年)，高凉郡升格设州(高州，治阳江)，官方强迫俚人入编赋税，遭到俚人反抗，引发俚汉武装冲突。年方十七岁的冼夫人为维护族亲利益，参加父兄组织的卫俚之战。战败后，跟随胞兄、继任都佬冼挺据守鹅凰嶂。七年后，接受梁朝宣抚归顺，其兄冼挺任南梁州羁縻刺史；冼夫人接受汉官冯宝求婚。

　　● 公元535年，冯冼联姻——冼夫人和高凉太守冯宝结婚，婚后护夫治郡，约束族亲，致力民生，推广汉学。这是冼夫人治军从政的开始。

　　● 公元550年，高州(治阳江)刺史李迁仕乘“侯景之乱”欲谋反叛，冼夫人带兵佯装挑夫前去送礼，乘李迎客之机突袭，打得李迁仕落荒而逃。

　　● 公元551年，冼夫人追歼李迁仕至江西境，于江西赣石与长城侯韶州都督陈霸先会师，后助陈霸先平定“侯景之乱”。
　　
　　● 陈初(公元570年)，广州刺史欧阳纥发动叛乱，冼夫人在独生子冯仆被欧阳纥禁锢控制的情况下，义无反顾，毅然发兵与朝廷派来平叛的章昭达部汇合，击溃叛军，活捉处置欧阳纥，救出冯仆。

　　● 公元571年，冯盎将军(冼夫人第三孙子)于高州(治阳江)的良德堡(军墟)出生。

　　● 公元589年，归顺隋朝后的冼夫人，为了避免内战而不顾失子之痛，起兵平定徐澄等阻击力量，并派长孙冯魂迎接隋使韦洸，护送他进驻广州，治理岭南。

　　● 公元590年，隋文帝杨坚册封冯魂为仪同三司、冼夫人为宋康郡夫人，任命冯盎为宋康令(治今阳西)，这是冯盎将军履任地方要职的开始。

　　● 公元590年，番禺地方首领王仲宣趁隋将韦洸接管广州根基未稳之际，起兵反隋。冼夫人面对战事危殆局面，毅然起用冯盎挂帅平乱。冯盎初露锋芒，忠勇平乱，大显神威，迎击叛将陈佛智并斩其于马下，接着挥师挺进南海，与隋将鹿愿部会合，前后夹击王仲宣主力，经浴血奋战，大败叛军，平定了叛乱。此役后，冯盎因功被隋文帝封为高州刺史。

　　● 公元591年，因护朝平乱有功，隋文帝册封冼夫人为谯国夫人，设谯国夫人幕府(治江城鼍山)，给她印绶，可自行调动所辖六州兵马。

　　● 公元601年，冼夫人仙逝。不久，潮成等五州僚人乘冼夫人逝世之机造反作乱，冯盎赴京请战。隋文帝大喜，立即下诏冯盎征发江、岭之兵讨伐叛逆。经过一番苦战，顺利平定了叛乱。因平叛有功，冯盎被拜为金紫光禄大夫，汉阳太守。

　　● 公元612年，隋炀帝派大军讨伐高丽，冯盎率部随炀帝抵达辽东，遭到高丽军的抵抗，隋军受阻，炀帝遇险。冯盎因精忠护主，英勇杀敌，屡建战功，火线上被提升为左武卫大将军。此役后，冯盎深得隋炀帝宠信，被调往东都洛阳宿卫皇帝。

　　● 公元618年，李渊起兵灭隋，建立唐朝。隋亡之际，冯盎携同长子智戴返回岭南，拥兵守土，保境防乱，并于公元620年平定番禺、新州叛乱，统管二十余州，岭南诸族首领拥立冯盎为总管。

　　● 公元622年，为使岭南免于战乱，冯盎将领地归附唐朝，唐朝以其辖地划分为高、罗、春、白、崖、儋、林、振八州，任命冯盎为高州都督府(治阳江)总管，统管上述八州。

　　● 公元631年，罗、窦僚人叛乱，唐太宗诏冯盎率部为先锋进剿。僚人据险固守，冯盎张弓连发七箭，命中七人。僚人恐惧，弃械归降。

　　● 公元646年，冯盎将军逝世，享年七十五岁，葬于高州治所阳江城北山脚下，被赠左骁卫大将军、荆州都督。

　　7千古丰碑

　　古高凉从西汉元鼎六年(公元前111年)起到唐初(公元649年)止，700多年间，高凉(高州)郡(州)治几度变迁，先后有过五座郡(州)城遗址，其中除一处在今恩平境内，其余四处都在今江城和阳东境内。

　　第一座高凉古城

　　第一座高凉古城设在今阳东县大八镇。西汉元鼎六年(公元前111年)，汉武帝始设的合浦郡高凉县治在今阳东县大八镇古城村(古城村因此得名)。公元174年，汉桓帝将高凉县析置始设高凉郡，郡治仍在此处。大八高凉县(郡)城设置了284年，至公元220年废。

　　第二座高凉古城

　　第二座高凉古城设在今恩平境内。东汉建安二十五年(公元220年)，高凉郡迁治到恩平(今恩平圣堂镇境内)。圣堂高凉郡城作为郡治共65年。

　　第三座高凉古城

　　第三座高凉古城设在今江城白沙街道内。西晋太康六年(公元285年)，废恩平圣堂高凉郡治，迁往今阳江江城漠阳江西岸的白沙街道旧洲村，至南朝宋元嘉十六年(公元439年)，旧洲古城作为晋和刘宋时期的高凉郡治共154年，后因战乱于公元439年复迁回恩平圣堂老治所。至公元479年到刘宋王朝灭亡后，齐时又把高凉郡治迁回白沙旧洲城，至齐亡(公元502年)，旧洲古城复作郡治23年。

　　第四座高凉古城

　　第四座高凉古城设在今阳东县麻汕墟。公元502年齐亡，梁代齐，梁初仍沿齐制设高凉郡，但郡治又回迁恩平圣堂至公元528年。这时，因高凉郡升格设州(高州)，高州及其下辖高凉郡两治所作重大调整：高州治所设在今阳江白沙旧洲城，而高凉郡治则从恩平迁至今阳东县麻汕墟，即红丰镇的塘载上云岗一带。塘载作为梁大通中新的高凉郡治，冯宝曾在此任太守，并于公元535年与冼夫人在此联姻。所以塘载高凉古城地位十分重要。

　　第五座高凉古城

　　第五座高凉(州)古城设在今阳江市江城区南恩路鼍山一带。塘载古城作梁高凉郡治与同期白沙旧洲城作梁高州府治，这种州管郡的体制经历梁陈隋时不变，直到隋时才被打破。隋大业三年(公元607年)，隋废州设郡县制，析高州置新高凉郡，下辖九县。整合两治所即原高州治(白沙旧洲城)和高凉郡治(塘载)，新设置的大高凉郡治迁安宁即今阳江城南恩路鼍山一带。此后安宁古城从公元607年起，曾作为隋高凉郡治16年、冼夫人幕府治10年(含)，后又作为唐初高州总管府治及辖下的高州州治长达31年。到贞观二十三年(公元649年)唐太宗去世后，唐朝废高州都督府，析原高州为恩、高、潘三州，新置的高州州治迁设良德(今茂名高州市境)，原高州州治改恩州州治。从此，恩州州治继为宋元明清等历代阳江地方官府所在地。

　　冼夫人墓

　　冼夫人是公元六世纪岭南高凉(治阳江)大地培育出来的杰出的俚族女领袖。公元601年，冼夫人卒，享年九十岁，葬于今电白县山兜丁村一个叫鬼仔岗的地方，有墓园传世。

　　冯盎将军墓

　　冯盎将军卒于贞观二十年(公元646年)高州总管任上，享年七十五岁，原葬在今阳江城北山南麓，可惜将军之墓毁于20世纪50年代末，墓地被整改建民宅。近些年，阳江地区为对该墓进行抢救性挖掘，曾组织局部探挖，发现该墓为在原墓点上拾骨再葬的“二次墓葬”，并且墓园在清代康熙年间还由时任阳江知县的孙廷铎(山东人)主持重修过。鉴于该墓具重大历史文化价值，阳江市委市政府决定将冯盎墓另行选址迁建。

　　新建冯盎将军陵园坐落在江城区双捷镇乐安村的月亮岭。这里位于阳江市新编总体规划新市区西缘，属梁、陈时高凉郡治的旧州城西侧，距市中心约20公里，陵园正西靠国道，背倚罗琴山西麓，层峦叠嶂，风景秀丽。2008年重阳，陵园首期工程即墓体建设及冯盎将军骨髓迁葬仪式顺利完成。

　　冯盎将军祠

　　唐越国公冯盎将军卒于唐贞观二十年(公元646年)，葬于州治东山南麓(今阳江城北山东花村之四斗坪)。根据古代因墓设祠的习俗，地方官民后来在该墓园旁边建立冯盎将军祠堂，简称冯公祠。因年代久远，经历风吹雨打，冯公祠一度损毁失修。

　　康熙十三年(公元1674年)，山东益都人孙廷铎任阳江知县，为弘扬民族精神，奏请朝廷，重修冯盎墓，同时把冯公祠另迁至城内(今江城横石街西侧)。清同治壬申年(公元1872年)，邑人集资再扩建三大厅，奉祀冯盎将军及其先祖五代(冯业、冯诚、冯融、冯宝、冯仆)并冼夫人。整座祠堂长约80米，宽30米，门口向东，前檐左右有石柱，配书画楹联，古朴庄严。

　　二十世纪30年代，在祠堂内两翼廊庑开办“始平书院”，后曾为大中中学校址，再后为国民党盐警驻所至中华人民共和国成立。

　　1951年，该祠堂用作厂房，分为三部分：南端为五金制锁社;中部为毛巾社;北端为棉胎社。后来三社先后搬迁，将祠堂主体部分改建成民房，但北端(祀堂)原建筑现尚残存。

　　8人物春秋

　　南越古高凉冼夫人家族历事宋、齐、梁、陈、隋、唐六代，其中显赫和鼎盛时期长达110多年，一门九代忠勇、人才辈出、风范长存。据统计，其族人中先后被封公者2人，封侯者3人，殁赠公者2人，任总管者1人，授赠都督者4人，赠总管者3人，任将军者3人，任太守者4人，任刺史者9人，夫人封国者2人，共逾30精英。2009年春，在冯盎将军新墓全面竣工之际，建设单位曾专门选择辽宁省岫岩县所产的玉石制作了一组共12幅以人物形象为主体的雕刻屏风，置于灵寝内神道上。后应社会群众要求，再将这组岫岩玉屏风取出来参览，以敬先贤，启迪后世。

　　中央展馆60幅漆画

　　《高凉风云录》创作说明

　　悬挂于中央展厅四壁的60幅大型连环画漆画，是根据《高凉风云录》连环画加工创作而成的。

　　这组漆画创作的单幅作品尺寸高为2.44米，宽1米，画内设计并附有单幅连环画的文字说明。漆画的工艺技法制作特点：一是采用螺钿、蛋壳等材料镶嵌堆高和研磨;二是改变传统的漆器工艺以黑为主的色泽技法，在视觉上强调色层的鲜丽、光亮，让人有焕然一新的感觉，整组漆画都是采用我们阳江研制的腰果漆制作而成。传统的阳江漆器工艺品的制作效果有油光和推光两种，我们在创作这组画时把两者结合起来，既突出油光工艺的工序流程快、高亮度、色泽比较浮亮、艺术表现力比较平面等特点，也兼融了推光工艺的螺钿镶嵌、色层堆高、砂纸研磨使光暗分明、色泽沉稳、工序流程慢、装饰手法较广阔、艺术表现力更立体、色层更丰富等特点。

　　这组连环画的漆画创作，有两点重要的意义：其一，漆画具有长久存放的特点，主要表现在坚固、耐水、防潮、耐碱防腐、耐热耐磨等，适宜放置于南方潮湿多变的气候环境中;其二，阳江漆器与其制作工艺目前已列入国家级非遗保护项目，在国家历史文化遗产这一方面备受重视，具有悠久的文化文物价值。