——纪念潘茂名诞辰１７２１周年
茂名县和潘州的设置
   《广东通志》载：“隋置茂名县属高凉郡”、《茂名县志》载：“隋开皇十八年置茂名县。”《资治通鉴》载：“隋开皇十年冼夫人因冯盎平定王仲宣功，被追封冯宝为谯国公，冼太夫人为谯国夫人。”《资治通鉴》隋记一载：“冯盎为高州刺史，追赠冯宝为广州总管，谯国公，册冼氏为谯国夫人，开谯国夫人府，置长史以下官属，官给印章，听发部落六州兵马，若有机急，得便宜行事。”
    按秦以来行政区域体制设置变动，县要州刺史申报，经都督府转由礼部议和内阁会议通过，奏请皇帝批准才能实行的。那时高州刺史是冯盎冼夫人之孙（领导高凉郡、电白、化州、吴川、两阳等地），设茂名县必然由冯盎申报，冼夫人向朝廷奏请礼部审核，申报要将潘茂名事迹详细奏请设置茂名县理由，经过礼部部议，呈报隋文帝在开皇１８年（５９８）批准在高凉郡内设茂名县的。这是符合法理常识，朝廷如果没有州申请，都督转奏，如果没有权威人物，认定其事迹确实可信，是不会轻易批准设县的。有人说东晋便设茂名县，但《普书》地志没有茂名县，只《隋书》地理志方有茂名县，由此，《省志》、《茂名县志》都和１９９７年的《茂名市志》认为是隋开皇十八年设立茂名县的，笔者认为应采用官方正史，这是最权威性的。
   至于潘州的命名，《广东通志》：“贞观八年（６３４）改南宕州为潘州治所从定川今玉林迁治茂名县城，领茂名、潘水、南巴三县。”《资治通鉴》唐纪六载：“唐武德五年（６２２）冯盎以岭南二十州归唐，冯盎为高州总管（又称都督），封越国公（从一品），任上柱国（最高军衔）。”唐纪九载：“贞观元年唐太宗又派员外侍郎李公掩持节慰谕”。这是冯盎鼎盛之时，辖地比汉南越王赵陀更广，既管州又管岭南，有权直接奏请礼部转呈唐太宗的，所以他在贞观八年又奏请唐太宗批准南宕州改为潘州以表彰纪念潘茂名。这合符国家和行政区域设置体制规定。
   正史记载：唐初从武德五年至唐贞观２０年（６４６）冯盎任上柱国（最高军衔）高州总管历时２４年。唐初置潘州之请按国家体制唯有高州总管冯盎有权。其他人都无权奏请！
按中国历代史学习惯是生不立传，所以潘茂名生前，就更不可能置县纪念生人，因为未盖棺不能论定，已成为历史学规范。如冼夫人、冯宝、冯盎都死后追赠加封更高荣誉封号的，更没有表彰命名县。置县比封号更重要，历史上很少人以设县纪念，而潘茂名以名名县以姓名州。能够获此殊荣在我国历史是独一无二的。大力宣传潘茂名树榜样
    隋唐时代在冼夫人和冯盎倡导下，茂名地区以至粤西汉俚民族团结和谐，接受汉化，拥护中央政府。在明朝崇尚道教时，高州道教遗址特别多，计有升真观（已拆）、潘仙祠、石船、丹灶（已圯）、三元宫、清虚观等，不但高州城区多处供奉潘茂名，农村也创立潘仙庙，每年三月廿四潘茂名诞辰举行隆重祭祀，曹江甲子坡梁姓居民曾建潘仙庙，逢三月廿四隆重祭礼。又成立（高州城郊）西岸潘仙会，每年潘仙诞辰都到观山祭祀，民国以前“潘仙为一县之主，每年逢孟兰胜会，县役迎仙主其事，乃相传日久，这些是潘茂名文化遗迹与民间纪念，有可寻的史迹。
但现在我们研究潘茂名文化，应当以科学发展观为指导，与时俱进。以潘茂名的文化核心价值，以《道德经》的哲学思想，如毛泽东同志引老子所说的“福兮祸所依，祸兮福倚。”古为今用，以潘茂名为榜样，学习他以民为本，科学研究，补素生活，行医立德，救治黎民，直至八旬，仍笃志不移，殉职于救治灾民之事迹。他是全市人民学习榜样，我们学习他的史迹要从马克思唯物主义寻找到接合点，为建设和谐社会，和谐世界作贡献。
    我们要学习潘茂名以人为本精神，以救治百姓作为己任，用赠医赠药为穷人，为缓解社会不公，为社会和谐作贡献；要做一个品德高尚人，这同毛泽东同志和胡锦涛主席号召我们要当品德高尚的人是一致的。潘茂名宁肯吃苦为人，自己少私寡欲，像水一样只有服务人，不求回报，而人们对于水却是生活的第一需要（列宁语）；要做一个有修养的人，他主张专气淳和，柔弱不争，加强自身修养，做到致虚宁静，不骄傲自大不自卑。这同儒家思想有相同的地方，孔夫子说过钱财于我如浮云；我们要学习道家天长地久思想，天地得以长久的原因，在于它不为自己而生，所以能够久生不灭。因此，有道德之人把自己放在后面却沾了光，把自己置于度外都保存了自身，这是由于他不自私；学习道家“天网恢恢，疏而不失。”的思想，我们不但要劝人行善积德，还要劝人改恶从善，如果多做坏事的话，若要人不知，除非己莫为，天就像一张广大无边的网，网孔虽稀少，都从不疏漏。作恶之徒是跑不掉，必然受到制载的。
    如果能够做到这几点，就是我为人人作贡献，人人如果都这样做，不就是一个社会主义和谐世界吗？